变化，总是在移动，总是可追踪的。因此，在数字化的不稳定条件下，工作、同一性和生活变得模糊。员工往往处于无法注销或关机的境地。零工工人争取独处，而不是融入社会，这种拒绝在他们的福特主义前辈看来很奇怪(Fleming 2015,83)。
在零工工作中，主体性被要求对不稳定有弹性，被试者被期望对个人健康承担全部责任，而不是将压力和疾病与恶劣的工作条件联系起来。总之，在加速资本主义竞争主体性再生产的背景下，gig工作是作为资本主义劳动关系的社会再生产过程进行的(Dalla Costa andJames 1972, Jarrett 2015a, 2015b, Haider and Mohandesi 2015, Kofmanand Raghuram 2015, Weeks 2011)。情感性工作到达肉体的下面、后面和上面。测量看不见的劳动是一种通过“情感调节”的控制形式，通过记录和试图控制身体能力来实现一一在我们的研究中，通过提供自我跟踪设备，从而“改变身体的抵抗力”(Bogard2010)。
在数字化和零工工作中，机械发展的必然性优先，甚至超过了客户。除了肉体上的、情感上的零工劳动者，他们不会利用自己的情感能力从事创造性的生产。他们从事的是一种情感压抑，通过这种压抑，所要求的从属表演侵蚀了他们自己的身心和身体健康。试图调节和调节情感，并将其成本外部化，是这一过程的一部分。根据定义，情感劳动是无数的，产出可能只被视为“无实体的“消耗””(Smith2016)。尽管如此，在零工工作中，我们劳动的每一刻都以越来越高的强度被捕捉，不是为了获得报酬，而是因为工人崩溃可能导致抵抗并降低“底线”。
Lorusso(2017)将不稳定性称为Derridean的“幽灵学”和Fisher的“我生命中的幽灵”(2014)的一种形式，因为不稳定性不是“现在的完全一部分”，而是依赖于“塑造当前行为的预期”，以及当前活动将导致更好的东西的梦想，一个以目标为导向的真空，不断焦虑地努力，因为现在没有成为我们所希望的那样。从自主主义的观点来看，不稳定性是对20世纪60年代/70年代的希望运动的系统捕捉，当时的抵抗通常采取“拒绝工作”的形式，由“懒汉”或“辍学者”(Shukaitis 2006)，拒绝服从福特主义的工作常规(Brophy和de Peuter2007,180-181)。资本主义追求这种逃离到工作之外的生活领域，并通过将劳动力扩展到这些空间来捕获逃离的流动(Mitropoulos-2006,Neilson and Rossiter 2005, Federici 2008, Frassanito Network 2005)。 它还采纳了激进的想法，引入了一波灵活性，并将其作为解放出售(贝拉尔迪2009年)，在这个过程中模糊了工作与生活的界限。实际上，资本主义跟随逃离的工人进入了定性的自治空间，并重构了这些空间沿着定量的路线，把工人带回资本主义。持续的挪用体现了资本主义在面对阻力时继续自我改造的能力(贝拉尔迪2009年,77)。
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