思考数字化的影响似乎要复杂得多，我们可以问问工人的思想和身体是否以及如何适应数字化机器。
让我们安静地记住，如果数字机器对生产者的新影响是在资本的指挥下发生的，那么生产者不仅在生产过程中对不变资本产生了价值.而且，就他在个人对生产努力的贡献和对数字机器的合作使用上都是一种认知劳动力而言，当这种联系通过认知劳动的非物质流动实现时，他就与机器相连接，并能与机器相融合。在认知劳动中，活劳动可以投入固定资本，它既是认知劳动的实体，同时又是认知劳动的活动动力，尽管它在发展自己的生产能力时也受制于固定资本。因此，在马克思主义圈子里，人们开始谈论数字工人(或认知生产者)对固定资本的“占有”。当分析数字工人生产率的提高，甚至“数字原住民”的生产能力时，这些主题和问题就会自发地呈现出来。它们仅仅是隐喻吗？
- 固定资本的挪用
尤其是，它们只是单纯的政治隐喻吗?通过说生产者的“固定资本的占有”(与企业相比，企业的行为是为了利润)，人们会联想到过去50年来在政治和哲学领域产生巨大共鸣的主题。人/机器混合的主题在德国人类学(Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, Heinrich Popitz)以及法国唯物主义(Simondon)和唯物主义女权主义(Donna Haraway和Rosi Braidotti)中得到了广泛的发展(参见Braidotti 2013, Gehlen1980, Haraway 1991, Plessner 1924, Popitz 1995, Simondon 2017)。 在此回顾一下瓜塔里贯穿其作品的机械组合理论就足够了，这一理论极大地影响了《千高原》的哲学设计(德拉兹和瓜塔里，1987)。也许在这些哲学理论中发生的最重要的事情是，它们的结构——尽管它们之间存在许多差异，但都是同质的唯物主义的一一显示出了新的特征，这些特征不能简化为过去的任何变体。当然，唯物主义早就抛弃了启蒙运动作家从霍尔巴赫(d’holbach)到赫尔夫萨迪斯(helv<s:1>tius)所阐述的史诗形式，而从20世纪的物理学中获得了明显的动态特征。然而，在上面提到的理论中，它现在显示出一种“人文主义”的印记，这种印记远没有更新“人”的理想主义道歉，而是以对身体的兴趣为特征，在思想和行动上都对身体的独特性和密度感兴趣。
今天，唯物主义将自己呈现为一种生产理论，这种生产理论在认知方面和生产本身的合作杂交的影响方面广泛不平衡。是生产方式的变化，
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Digital Objects, Digital Subjects