资本主义构建了固定资本占有的假设。大卫·哈维(David Harvey,2012)通过分析被投入工作的主体在大都市的定居和跨越空间来研究这种挪用一—可变资本的运动对主体的条件和实践产生了根本性的影响，尽管如此，他们仍然能够自主运动和自主性组织劳动。然而，这种分析仍然是肤浅的。更为精辟的是前一段时间由安德烈·格尔兹(andr<s:1>Gorz,2010)提出的分析，他通过强调生产的智力力量是在社会主体中形成的，从而推翻了剥削和异化的复杂网络。从社会异化中解放出来，恢复了在生产中主体性/理性行动的能力。按照这种方式一步一步地进行，人们并不会惊讶地发现，今天的“无形资本”(研发、软件，但最重要的是教育、培训和健康)已经超过了全球资本存量中有形资本的比例”(Lucarelli和维切隆2011,87)。固定资本现在出现在身体内部，烙印在他们身上，同时从属于他们-当我们考虑诸如研究和软件开发等活动时，情况更是如此，在这些活动中，工作并没有结晶在与工人分离的物理产品中，而是与大脑结合在一起，与人不可分割。最后，LaurentBaronian(2013)通过回归《资本论》及其对生产关系的分析强调，肉体和心灵的力量在与固定资本的限定要素相关的图形中得到了概括。固定资本在这里指的是社会合作。在这里，死劳动和活劳动(即固定资本和可变资本)之间的界限一劳永逸地模糊了。
的确，正如马克思(1894年)在《资本论》中对这个问题所作的结论那样如果从资本家的观点来看，不变资本和可变资本在流动资本的标题下是等同的，如果对资本家来说，唯一本质的区别是固定资本和流动资本，那么，从生产者的观点来看，不变资本和流动资本在固定资本的标题下成为同一的，而唯一的本质区别就是可变资本和固定资本的区别。因此，可变资本对再占有的兴趣需要集中在固定资本上。
因此，活劳动合作的解放条件越来越多地投资和占据固定资本的空间和功能。
在这一点上，让我们继续讨论卡洛·维切隆和克里斯蒂安·马拉齐。所谓的非物质或智力资本实际上基本上具身在人身上，因此它在根本上与劳动力的智力和创造性能力相对应。我们发现自己处在恒定资本的概念和我们从工业资本主义继承下来的资本的有机构成被推翻之前。在恒定和可变资本c/v的关系中，这在数学上表明了资本的有机社会构成，正是v，劳动力，表现为主要的固定资本，重复克里斯蒂安·马拉齐(2006)的表达，表现为“身体-机器”。马拉齐(2006)澄清说，这是因为，除此之外
The Appropriation of Fixed Capital
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