包括劳动力在内，劳动力还扮演着固定资本典型功能的容器的角色，生产资料的容器，因为它们是编纂知识的沉积物，历史上获得的知识，生产语法和经验-简而言之，过去的劳动。
- 机械主体性(mechanical subjectivity)
例如，人们可以将自发进入数字世界的年轻人描述为具有机械主体性。我们构想的机械，不仅与机械形成对比，而且是一种与人类社会分离甚至对立的技术现实。f塔里解释说，传统上，与技术和技术的问题相比，机器的问题被视为次要问题，但我们必须认识到机器的问题是首要的，技术的问题是次要的。他坚持认为，我们可以看到机器的社会本质：“由于机器’向其机械环境开放，并与社会成分和个人主体性保持各种关系，因此技术机器的概念应扩展为机械协议[机械组合]的概念”(瓜塔里1999,9)。
因此，“机器”从来不是指个体的、孤立的机器，而总是指一种组合。为了理解这一点，我们可以从机械系统开始思考，即与其他机器连接和集成的机器。然后让我们加入人的主观性，想象人类融入到机器关系中，机器融入到人体和人类社会中。最后，瓜塔里与德勒兹一起，将机械组装视为一种进步，融合了各种各样的人类元素以及人类和非人类的独特性。德勒兹(Deleuze)和瓜塔里(Guattari)(1987)的机械概念，以及福柯(Foucault)的不同形式的生产概念，都强调了在唯心主义身份之外发展知识和行动的主体性的必要性，并展示了这些主体性是如何从物质联系的生产中产生的。
从经济学的角度来看，机械清晰地出现在固定资本被劳动力重新占有时所出现的主体性中，即:当物质和非物质的机器以及结晶过去社会生产的各种知识被重新整合到现在合作和生产的社会主体性中。因此，机械组合部分地嫁接到人为生产的概念上。一些更聪明的马克思主义经济学家，从罗伯特·博耶(2002)到克里斯蒂安·马拉齐(2005)，通过关注“人对人的生产”(人对人的生产，博耶2002,192)，描述了当代经济生产的新新性——以及从福特主义到后福特主义的转变。与传统的“通过商品的手段进行商品的生产”(斯拉法，1960)的概念形成对比。主体性和生命的生产
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Digital Objects, Digital Subjects