形式在资本主义价值增值中变得越来越重要。而这种逻辑直接导致了认知生产和生命政治生产的概念。机器进一步扩展了这种人为模型，以便将各种非人类的奇点纳入其生产的组合中。更确切地说，当我们说固定资本被劳动主体重新占有时，我们并不是指它简单地成为他们的财产，而是指它被整合到构成主体性的机械组合中。
机器永远是一种组合，是人类和其他存在的动态组合，但这些新的主体性的效力只是一种虚拟的，直到它们在公地和社会合作中被实现和表达。事实上，如果固定资本的重新占有是在个人的基础上进行的，通过将私人属性从一个人转移到另一个人，这只是拆东墙补西墙，没有真正的意义。另一方面，当固定资本的财富和生产力被社会占有，从而从私有属性转移到公地时，机械主体性及其合作网络的力量就可以充分实现。集合的机械动力、合作的生产形式和公地的本体论基础以最密切的方式交织在一起。
当我们看到今天的年轻人全神贯注于公共领域，被他们机械地参与合作所决定时，我们必须认识到，他们的存在就是抵抗。不管我们是否意识到这一点，他们都在进行抵抗。资本被迫承认这个残酷的事实。资本可以从经济上巩固那些由资本从中提取价值的主体性所产生的公地的发展，但公地只有通过抵抗的形式和重新占有固定资本的过程才能被建构起来。这一矛盾变得越来越明显。资本对生产的主体性说：“剥削你自己”。他们回答说：“我们希望自我增值，管理我们所生产的公地。”在这个过程中，没有任何障碍，甚至是虚拟的障碍，可以阻止冲突的到来。如果资本只能从主体性的合作中剥夺价值，而这些主体性抵制剥削，那么资本就被迫提高指挥水平，并实施更加武断和暴力的操作，从公地中榨取价值。而固定资本的再占有这一主题，将把我们引向这一段。
参考文献
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The Appropriation of Fixed Capital
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