在理性主义与经验主义之后，康德在《判断力批判》中为哲学化提供了一个新条件，即基于有机体概念的反思性判断(reflectivejudgment)。回顾他的理论，我们或许会认为，关于美和崇高的第一部分，[9与第二部分中目的论判断的模式是类似的。在第一部分，康德提出了一种启发法(heuristic)的思路，它并不由任何先天法则规定，而是通过动态地建构起自身的法则来达到目的。无论目的是美还是崇高，它都是在想象力的驱动下，由一种无目的的合目的性规定的。这种对美的否定性定义，如无目的的合目的性和无兴趣的愉悦，是无限定的，因为它不是被直接给出的，也不可能通过经验归纳得到。审美判断与目的论判断类似，在二者之中自然目的都是一种自组织的理念，它在没有预先给定的法则的情况下规定过程的条件，这意味着它对偶然性是开放的。①在审美判断中，否定性肯定的模式是为了给自然目的以先天性，自然目的又服务于另一个目的：道德。在有机体中，我们发现了一组新的关系(部分-整体)和新的运动形式(递归)，这不仅超越了机械主义，也揭露了自然的“隐藏计划”——作为“理念”的终极性(finality)。
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递归与偶然
① 弗里德里希·尼采，《查拉图斯特拉如是说》，阿德里安·卡罗(Adrian del Caro)译，剑桥：剑桥大学出版社，2006年，第6页。