一般意义上概念在自然中的虚弱性，不仅会使个体形成形态的过程受到外部意外的影响—这在发达的动物，尤其是人类那里会导致畸形—也会使属自身完全服从于自然的外部普遍生命的变化。
黑格尔说的“概念在自然中的虚弱性”是什么意思？不同于人类发展出的系统化的、一贯的、因而能免受外部影响的概念，自然很容易受到偶然事件的影响，尤其是来自外部的偶然事件，因为它的概念太虚弱，无法消化这些偶然事件，因此它的种中呈现着不规则性和不一致性。正如黑格尔在第368节后面的段落中所说，人类发展出的概念是有缺陷的，自然中的概念就更是如此：
[97]如果人们能承认人类的作品有时是有缺陷的，那么自然的作品就更可能有缺陷，因为自然是外在性模式下的理念。在人这里，缺陷的原因出在他的异想天开、反复无常和疏忽大意…而在自然中，是外部条件阻碍了生命体的形式；因此，自然的形式无法被带入一个绝对的系统，正因此，动物物种会暴露于偶然性中。
这样我们便能理解自然为何会给哲学设定限制，正如黑格尔在前面第250节的评论中写的：“这种无能是自然给哲学设的限制的一部分，要求概念能解释、(或正如人们说的)分析或推导出自然的这些偶然产物，是相当无意义的。”①我们不应把这句话误解为，黑格尔只是在指责偶然性是混乱和不重要的；相反，他为了克服偶然性而赋予它意义。这一点在第251节体现得很明显，在那里黑格尔写道：“概念的运动从起初限制它的外在性开始，是一种回归位于中心的自身的运动，也就是把对概念来说直接或外在的不充分存在吸收进主观统一体中。”①不过，如果理性从外在性中退回自身并忽略了外在性的存在，这种说法就成了一种借口。因此我们可以把黑格尔在《逻辑学》中对偶然性的阐述，与他在《百科全书》中的阐述看作一个整体。
第二章 逻辑与偶然
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① 同上。