为此，人类技能制造出来的东西对我帮助不小：因为我知道这些东西与自然物体没有什么区别，除了由技能制造的东西的操作通常要足够大的设备才能完成，因此能轻易被感官所觉察：只有这样它们才能被人制造出来。而另一方面，自然效果几乎总依赖于那些微小得超乎一切感官的装置。在力学(Mechanics)中，绝不存在什么与物理学无关的判断[或准则]，因为力学是物理学的一部分或一个类型：一个由某种轮子组成的时钟显示时间，就像从某种种子长成的树结出相应的果实那样自然。②
正是在笛卡尔那里，自然与技术的区分变得模糊了，这不是因为笛卡尔想把作为两种对立现实的自然和技术——像我们今天理解的这样一-调和在一起，而是因为在[156]他看来，自然和技术具有一种共同的原则，即机制(mechanism)。因此我们可以说，以机制为共同基础，技术被提升到了知识的首位。换句话说，技术不仅是科学知识的应用；正是由于技术和技术活动，科学才会在技术出问题的时刻出现。笛卡尔这位常常反思制造的技艺与医学技艺的哲学家，看到了实践和理论的差异，它们不能被简化为彼此，而是共同构成知识生产的循环。在另一篇题为“技术性活动与创造”(Activité tech-nique et creation)的文章原本是 1938 年在图卢兹哲学协会(Société Toulousaine de philosophie)的一次讲座——中，康吉莱姆写道：“事实上是，现代世界同时呈现出理论的多元化和技术的多元化。但我们不能说技术的繁荣有赖于科学的繁荣，或者相反。”①
第三章 被组织的无机
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①乔治·康吉莱姆，《全集》，第一册，巴黎：Vrin，2011年，第490 页:"Descartes a très expressément et très fréquemment dit que l'efficacité des arts a pour condition la vérité de la connaissance. "
②勒内·笛卡尔，《哲学原理》(Principlesof Philosophy)，多德雷赫特：D.Reidel，1982年，δ203，第285—286页。