在这里我们没办法说明所有的细节，但可以试着通过三个要点理解它。首先，勒温的分析建立在适应的范式上，即个体应当适应群体，群体呈现为一个力场。第二，强调这种基于力场的适应，妨碍了我们把存在理解为连续的个体化操作。①第三，生命空间(一个人的经验和需求的场所)已经个体化了，也就是说它已经是一种解决方案，因为这种作为力场的再现，没有考虑到不同数量级下的迥异性(或不对称、不相容性)。我们可以这样总结西蒙东的批评：他认为勒温把个体化简化成了社会适应，勒温基于拓扑学和场论的方法不足以表达个体化的动力学。相反，西蒙东建议我们通过探讨控制论中的信息概念，理解个体化过程。
现在，我们希望更准确地理解西蒙东如何用信息概念，同时拒绝了形质论和实体论。这样他也用关系取代了物质，把偶然性引入关系的结构和运作中。按照西蒙东的说法，这两种古老的个体化理论都假定了一种先于个体化存在的个体化原则(它基于已经个体化的要素，如形式和原子)。它无法解释个体化，因为这种原则所假定的要素也必须得到解释。信息则提供了一种适用于各种数量级的概念工具，无论是电子的微观层面还是蒸汽机的宏观层面。偶然事件将信息带入系统，对系统的某些要素或整个系统产生意义，从而触发新的个体化过程。因此西蒙东在他关于个体化的书的结尾处主张，“发现意义与集体的任务，是服从于偶然[hasard]的”。②如果不进一步解释，服从于偶然这种说法还是个189含糊的哲学命题。这种把个体化置于偶然性或巧合概念上的做法，可能会模糊对个体化的理解。
第四章 组织性的无机
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① 吉尔伯特·西蒙东，《以形式和信息观念重新理解个体化》，格勒诺布尔：Éditions Jérôme Millon，2005 年，第 209页。
② 同上，第303页。