如果我们说斯蒂格勒思想中有递归性概念，那是因为它刻写在持存和预存的回路之中。持存和预存出自胡塞尔的内时间意识理论，其中持存指记忆或保持的能力，预存指预期的能力。斯蒂格勒以胡塞尔的第一和第二持存、预存概念为基础，提出了第三持存(tertiary retention)概念。举个例子，当我们第一次听约翰·施特劳斯的蓝色多瑙河时，我们会保留旋律的每一个现在。由于每个现在都总是已经不在的了，旋律的这种持存被称为第一持存。同时，由于我也预期到了接下来的旋律—否则我就无法理解乐句，也就没有音乐，只有声音这种对即将到来的、尚未的现在的预期，被称为第一预存。如果明天我还记得蓝色多瑙河，那它就不再是被暂时保留下来的现在，而是回忆：记忆或第二持存。由于我已经对音乐有记忆了，我便能预期每个乐句的结尾和整首曲子的结尾，这被称为第二预存。在第一和第二持存及预存概念的基础上，斯蒂格勒提出了他所谓的第三持存：人工记忆。比如，我对施特劳斯作品的第二持存是不可靠的，它会随时间的推移而变得模糊，但是一张CD可以帮助我恢复记忆。这样，唱片(模拟信号)或CD、MP3(数字信号)是第三持存，它在某种程度上能唤起第一、第二持存和预存，就像普鲁斯特的玛德琳蛋糕那样，但它也不只是马德琳蛋糕，因为它具有斯蒂格勒称之为“正态”(or-thothetic)的精确性，这个新造词来自两个希腊语词:orthotēs，意为“精确性”;thesis,意为“姿态”(position)。①因此，第一、第二和第三持存与第一、第二预存共同构成一个回路，其中灵魂不再只是一种返回自身以规定自身的运动，而是说，从事着认识(noesis)活动的灵魂同时也是技术(tekhnesis)，它的组织依赖于第三种记忆。[202]这第三种记忆是对有机体持存的有限性的补偿，因为如果有机体不能把它的经验外化为符号和工具，就不能完整地保留它们并传给下一代。此外，被称为记忆的第二持存只有通过第三持存才能被有效激活，因为是第三持存(如文字或图像)为记忆提供了共时化和历时化的力量。
252
递归与偶然
① 贝尔纳·斯蒂格勒，《意外的哲学化》(Philosophising by Acci-dent)，贝努瓦·菲耶（Benoît Dillet)，爱丁堡：Edinburgh UniversityPress,2017年，第61页。