谢林也以类似的方式阅读了康德《判断力批判》的第64、65章。文中康德以树的部分一整体关系为例，用相互作用和共联性概念解读生物的有机形式。谢林在《自然哲学的观念》中引用了康德的这段话，尤其是有机体的绝对个体性观念：“它的各部分只有通过整体才可能，整体不是通过组装，而是通过互动才能实现。”③部分和整体的统一是通过理念而非物质实现的。在这里，理念是“包含”着两个潜在对立实体的第三者。自然可被视为一个整体——后来《论世界灵魂》(Vonder Weltseele)中又称它为一般有机体(allgemeiner Organismus)。①这个整体也由两个对立的概念构成：一方面是机械性，它是“一系列向后回退的因果关系”；另一方面是目的性，它“独立于机械性，是原因和结果的同时性”。②这两者作为不可调和的两个部分彼此对抗，但一旦用理念把它们统一起来，自然就会以循环的形式出现，就像柏拉图讲的世界灵魂：
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递归与偶然
①谢林，《自然哲学的观念》，第193页。
② 极性是环形运动之产生的第一个重要步骤，正如谢林在《论世界灵魂》(Von der Weltseele)中所说：“它是自然哲学学说的第一原则，即假设极性和二元性遍布整个自然。”引自施耐德(H. A. M. Snelders)，《无机自然科学中的浪漫主义与自然哲学1797—1840:初步调研》(Ro-manticism and Naturphilosophie and the Inorganic Natural Sciences 17971840：An Introductory Survey)，见《浪漫主义研究》9，第 3期（1970年夏)：第198页。
③谢林，《自然哲学的观念》，第31一32页。