在某种程度上，它与年轻建筑从业者所接受的德勒兹模型的核心一元本体论分道扬镳。就建筑选择力量并将其身体转化为情感而言，建筑最好被视为对旨在引发新情感的物质流动的干预，而不是“将人类神经系统现象学整合到……多层次、多尺度的网络和环境中”。”15
因此，远没有要求建筑“在计算上与聚合体的展开一起扩展，以便所有的反应都是瞬时的”(81)，我们必须将其作为信息时代的材料实践的具体任务与身体的纵向不确定性联系起来——数字和情感的双重延迟允许与材料群体相互作用的内化，以构成和维持建筑的身份赋予内部共鸣。难道不正是这样的迫切需要激发了艾森曼最近对建立在计算基础上的“新有机”的兴趣，“一种关于流动和运动的新思想，是一种自组织、自生成的组织系统的模型”?(艾森曼，《建筑》，110页)。
- 新有机主义(A New Organicism)
计算和有机体的相关性在影响最重要的项目中变得尤为明显(你会记得，艾森曼特别提到了三个:虚拟之家、ITT提案和史坦顿岛研究所)。因此，这种相关性说明了身体的空间化和作为其索引的情感是如何被计算机促进的空间矢量化所赋予的，正如艾森曼在“视觉展开:电子媒体时代的建筑”中所理解的那样，这种空间矢量化确实改变了我们的生活世界：“电子范式对建筑提出了强有力的挑战，因为它从媒介和模拟的角度定义了现实，它重视外观而不是存在，可以看到的东西而不是什么。不是我们以前所知道的可见，而是一种无法再解释的可见。"16
因此，数字技术不仅使建筑的体现非物质化，而且还取代了视觉作为建筑内在基础的特权地位：“建筑不同于任何其他学科，它将视觉具体化。所有固有的层次结构
Wearable Space
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