因此，将身体视为编码中的身体，就是同时将人类存在视为一种前个人的感官存在。正如我们将看到的那样，这在很大程度上促成了数字的前景，它不是被理解为技术史上的某个自主时刻，而是首先被理解为人类正在进行的技术生成的一个阶段。
为了概念化我们技术形成的这一特殊阶段一一以及数字技术促进的前个人身体功能的特殊技术扩展——我们需要广泛地利用哲学和心理学对“身体图式”和皮肤作为广义感觉器官的探索。我们还需要发展一种基本的或“本质上”的身体技术现象学，它的首要任务是阐明具身经验的原始技术基础。我的研究的第一部分致力于这一任务。毫不奇怪，它通过并试图更新莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice merlo - ponty)的工作，他是最致力于(人类)体现的本体论维度的现象学家。
讨论从梅洛-庞蒂的《知觉现象学》的两个至关重要且相互关联的概念开始一—即，现象体的绝对优先权(很大程度上类似于有机体的操作视角)和赋予身体运动性的主要作用(即，身体图式(The body schema)在机体和环境之间的系统耦合的构成中。论证的最终目的是在存在与世界的交错关联的基础上(并充分)概念化一种技术，这是梅洛-庞蒂最终未完成项目的核心，尤其是在《可见与不可见与自然》中。与梅洛-庞蒂在《现象学》中对运动意向性的的探索所明确描述的(仍然是次要的或次要的)技术维度(这个维度在盲棍的例子中得到了著名的扩展)相反，这样一种技术必须能够支持—一或成为——人类个体和集体个体化的媒介。
第一部分的理论论证在第二部分让位于单一例证的逻辑。在本节的四章中，理论分析将被用于持续探索数字文化的显著实例—一在这些实例中，“身体内码”的功能是将数字作为一种前个人共同性的媒介打开。根据我们恢复虚拟作为人类原始技术元素的努力，并将混合现实作为其当代现象学维度暴露出来，这四章将隐含地叙述
Introduction
21