不那么明显一—没有它，我就会灭亡。突然间，一切似乎都变得遥不可及、混乱不堪，我的自我意识丧失了，失去了个性，这种迷失方向的感觉如此严重，我实际上相信一一让我告诉你，这是一种极其奇怪的信念一一这种与桑帕诺作品的可怕联系意味着某种不可能存在的东西，也就是说，这件事创造了我;不只是它，也不只是它，在那里我只不过是另一个声音的产物，从此刻还在那里张开的东西的褶皱中闯入，用我永远不承认是我自己的历史占据我;创造我，给我下定义，指导我，直到最后我所能自称为我自己的一切联系…都化为乌有;迫使我面对最可怕的怀疑，所有这一切都是捏造的，更糟糕的是，不是我编造的，甚至不是我编造的Zampanò。
虽然我不知道是谁编造的。(326)
这就是小说和身体的传统等式，现在被重新定义为一个媒体时代，或者更准确地说，是一个后摄影时代。例如，博尔赫斯(Borges)的《分岔路径的花园》(Garden of Forking Paths)中出现的mise-en-abme所产生的认识论上的震颤，在这里我们遇到了文本和身体之间的彻底递归。从字面上看，谁是容器，谁是被容器并没有什么区别，因为在任何一种情况下，虚构的叙事都是通过它刺激读者产生的真实影响来获得“现实效应”的。
从这种对后现代反身性的微妙重构中，我们可以得出两个重要结论。首先，《逃学》的转变塑造了每个读者的反应，展示了它是如何包含了阅读文本所涉及的整个身体过程，以及它是如何必然地、不可记录的、完全独特的。其次，逃学的体验将小说与身体的关系置于传统的小说框架之外，从而将其转化为一种类似于具身阅读创造力的指标。就像小说在与记录媒介的对抗中经历了身体的变形一样，读者也经历了一种具身的转变，这种转变在这种最奇怪的调解中，成功地取代了小说核心的指涉缺失，从而赋予了身体上的现实，它所投射的虚幻世界，在物质上一一甚至在逻辑上一一都是不可能的。
通过热情地放弃所有对自主的渴望—一这种渴望是现实主义小说本身的特征一一《树叶之屋》创造了一个名副其实的剧本，用于生产代码中的身体。虽然它是
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