随着时间的推移，景观在不断变化。各种元素与参与者之间的关系更具互动性或相互响应性。在《渗透》中，交互仅限于导航，对格式塔式作品产生的模糊感知读数取决于参与者位置的变化(完全交互的声音除外)。在《ephacom m<e:1>》中,凝视被引入作为一种互动的手段:当被凝视时，岩石“打开”，呈现出迅速消失的陆地景观，而在地球上，如果用稳定的目光慢慢接近，种子就会发芽，开花，然后又回到地球上。我介绍了内部肉体作为ephosmose世界的基础的基础,作为重申地球和身体之间诗意对应或共等值的一种手段。……从经历过ephosmose的三千人中有些人的轶事反应……表明，这第二部作品感觉更具互动性，并唤起一种被卷走和离开的感觉,没有一个安全的固定的地方可以返回(例如，渗透中的空地)，也就是说，一个人必须屈服于这种体验。(卡尔·奥多纳休和夏尔·戴维斯，《采访夏尔·戴维斯》)”3-4)。
十七;戴维斯评论道：
我认为，通过使用一个完全包围的虚拟环境，人们可以更接近于重现存在的感觉……我把人们从这些物理限制中解放出来，让他们以一种稍微不同的方式体验“存在”。这几乎刷新了他们的感知，所以当他们回到这个世界时，他们可以重新发现在这里的感觉。(wetheim，《Out of thisWorld》, 1)
也见夏尔·戴维斯，艺术家的声明，01010101。
xviii.。虽然它超出了当前目的的目的，但与精神衰弱和身体的生活空间性有关的性别问题将涉及作为解释它的手段的代表性的充分性。在这一点上，让我简单地指出，我对格罗茨关于“主体的性别化身体通过各种意义和表征的力量构成—一身体对他人和自身的意义，它作为主体的社会经济构成，以及最重要的，心理的、经济的、以及性欲的身体构成作为性的differentiated, as sexually specific" (193). As I see it, this account toonarrowly circumscribes the domain where sex matters. One would,instead, have to ask how sex enters into the phenomenalexperience of lived spatiality as I here reconstruct it.
Notes
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