因此也就区分了成为与存在”(144-145)。以这种方式限制，吉布森的主张，至少潜在地，为接收过程留下了空间，这将涉及观察者的“自我运动”，从而涉及其他感官模式的作用。
xiv。赫尔德和海因使用一种装置，让一只主动的小猫在带着另一只被动的小猫的吊篮时自由移动，证明了主动或自愿的运动对感觉运动技能的发展至关重要。因此，主动的小猫发展出了正常的感觉运动协调能力，而被动的小猫却没有。参见Richard 赫尔德，“Sen - sory-Motor Systems的可塑性”。
xv。顺便说一句，乔纳斯的假想情况非常接近柏格森在《物质与记忆》第一章中所说的“纯粹感知”。就像有翅膀的种子被赋予了眼睛一样，纯粹的感知只是记录了图像的流动，而没有将这种流动与任何可能赋予其意义的组织原则(对柏格森来说，是身体情感和个人记忆)联系起来。在柏格森那里，纯粹感知的概念只是一种启发式的手段，用来说明作为“不确定性中心”的身体如何只是图像宇宙中其他图像中的一个图像，因此可以从这个宇宙中推断出来(而不是像唯心主义和现实主义那样被假定为站在它对面的东西)。当德勒兹将柏格森的概念概括为他对电影的理解(在运动影像和时间影像中)的基础时，他犯了乔纳斯指责哲学传统所犯的错误:从身体的较低感官形态中赋予视觉非法的自主性。(参见德勒兹1986)。在《新媒体的新哲学》一书中，我对德勒兹的行动进行了批判性的描述。
十六。和Osmose一样，ephosmose利用了半透明和空间模糊性，以及基于呼吸和平衡的界面。然而，它超越了Osmose，强调了体验的时间性，而不是其空间性，并将空间元素简化为三个原则层次。以下是戴维斯对《ephacimires》的描述:
为了处理生命的短暂性，这个作品扩展了渗透的空间性，以涵盖时间。《渗透》是基于不同世界的空间组织，以及其中大多数元素的静止(除了流动的粒子)，而《ephosmose》则依赖于形式的出现和转变，以及可见性和可听性的潮起潮落。ephm<e:1>包含三个水平层面:景观、地下地球和内部身体。
Notes
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