作为一种触发具身反应的手段(我们将会看到，这种反应进入了具身化构成的分离化)。当这些反应随后与触发它们的媒介转换产生共鸣时，它们建立了反馈回路，在这个回路中，体现和信息相互催化彼此正在进行的进化，使其成为一种共同进化，完美地表达了人类技术发生的当代阶段。
Lozano-Hemmer解释说，“关系建筑背后的真正动机是对现有行为的修改”，他强调了这种递归性的创造力:关系艺术作品，他坚持认为，“创造了一种建筑、城市环境和参与者以新的、陌生’的方式联系在一起的情况。”他解释说，如果一件关系型作品的介入“积极地改变了公众行为和建筑反应之间的动态平衡点，反之亦然”，那么它就可以被认为是如此成功，从而产生了“混乱……或突发性行为”。32.
以这种方式共同发挥作用，化身和信息产生了建筑城市空间的暂时转变，同时是具身的人类行动者的集体个体化。通过将“分割”带向它的终极点一一在这个点上，化身和信息以转体的方式运作，使环境“非物质化”——洛萨诺-海默的项目有力地证明，今天的化身只能被视为集体的个性化，作为一种个性化，需要某种程度上脱离具身的个体。其原因很简单：因为人的具体化不再与人体的边界重合，身体的具体化通过技术形成了集体(再)具体化的可能性条件。今天的人类是通过技术具身的。
正是这样一种体现基础的重新调整—一以一种完全表现的方式——在Lozano-Hemmer的《Re:Positioning Fear - RelationalArchitecture 3》(1997;见图1.9)。作为对欧洲最大的军火库之一，奥地利格拉茨的地方公园的干预，该作品由两个部分组成：一个“互联网中继聊天”(IRC)会议的档案，专门讨论当代的恐惧，以及一个“远程缺席”的装置，包括在地方公园内庭院的立面上投影阴影和文字。
通过将文本的易读性(IRC会议的投影)与参与者的放大阴影的投影联系起来。
Bodies in Code
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