- 德里达的延异（diffêrance）概念与海德格尔的存有（Seyn）概念的关联。存有已经是走向本有（Ereignis）的道路，即在存在上打上叉，将此在（Dasein）改写成此—在（Da-sein），以进入弃绝存在的另一条道路上的泰然让之（Gelassenheit）的全新本有思境。在1987年出版的《论精神——海德格尔与问题》一书中，德里达谈到了对存在的打叉。他对差异概念的改写所生造出的延异也是对存在的涂抹，是在场的延迟和固定意义的消解，当您说“延异的问题也就是死亡，所谓断裂之后就是指文化”时，延异是自然生命方式的中断，代具一技术的出场却是直接的外部对象，这是否仅仅为延异概念的一种借用？
5.一个方法论的研讨：“谁”(人）和“什么”(技术）与什么与怎样。主体与对象，从现成对象（存在者）到怎样（存在）。
2017年4月，第五届当代资本主义批判国际研讨会
- 斯蒂格勒资本主义批判的基本观点及问题。
- 关于“认知资本主义”的新特点，物质生产成为科学技术的对象化过程（马克思的《大纲》）了吗？物质技术生产力（客观工艺构序)向一般智力创造（数学化塑形）转化了吗？物性生产工具向软件工具转变了吗？经济关系向信息关系转化了吗？欲望的历史有限性向先行的无限性转化了吗？数字化产品复制的泉涌般出现和非私有质性有何关系？
3.关于一般智力与剩余价值理论，创造价值（构序或负熵）的数字化劳动（编程）是否成为新的剩余价值来源？它是非经济剥削还是知识经济剥削？后工业资本主义中的无产阶级化是曾在记忆的异化还是构序性负熵的异化？
- 关于“互联网+”资本时代的空间与时间，波斯特的第二媒介时代的信息方式对物质生产方式的替代、鲍德里亚的消费对生产的替代、远程在线登录对劳动主体在场和资本有机构成的替代是否实现了？国际化劳动分工和资本世界流动的信息化网络布展在市场的“互联网+”效应下有何体现？
中国马克思主义与法国当代技术哲学的一次对话
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