5.在您看来，与马克思的劳动价值论不同，信息商品的价值并非取决于劳动，“其价值与其传递时间和空间相关—信息传播越广就越贬值”，或者说，这种特殊信息商品的“价值取决于传播速度”。您认为，这是今天数字化资本主义存在最重要的基础。我觉得，这种观点是需要讨论的。第一，因为您只是看到一般信息在交换（传播）中生成的价值（“交换价值”)，而没有关注生产信息的劳动。比如，硅谷微软公司中大量软件编程设计人员的劳作，以及我们身边一天工作十几个小时的IT劳动者。其次，在信息产品中，新型生产工具的存在和交换方式并非仅仅由传播速度决定，有如我们每天使用的各种安卓系统、word等写作或文件处理软件。这是一个十分复杂的需要深入思考的新问题。
- 您让我们意识到今天正在发生的信息技术和编程工业正在建构出一种新的先天技术综合（synthétisant techniquement)，它直接替代了康德已经剖析的先天观念综合。斯蒂格勒的观点并不只是理论假设，而是发生在我们身边的现实。我们从醒来到睡去的所有清醒的时候，通过智能手机终端和电脑屏幕，可以在任何一个时间和空间中登录网站等媒介，不同的匿名主体可同时在北京时间和伦敦时间的异地在场，全屏的拟真影像存在和内爆的大量信息，成为我们直观世界的先在构架。我觉得，这是非常深刻的哲学认识论新观点。康德那个“自然以一定的形式向我们呈现”的观点，现在被改写成存在以网络上的智能手机和电脑屏幕的形式向我们呈现。这让我想起索恩-雷特尔在《脑力劳动与体力劳动》一书中的探索，在那里，索恩-雷特尔将康德命题与商品交换中的现实抽象结合起来。斯蒂格勒此处的思考与索恩-雷特尔的有相近之处，因为二者都在试图将康德的先天观念综合归基于社会现实，只是前者将后者的商品交换替换成了更加迫切的网络信息技术。索恩-雷特尔那里已经发现的“生产先验”和客观抽象的交换构架现在被指认为数字化虚拟先验。
照亮世界的马克思
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