邓小平引入市场经济之后，30余年间中国社会的生产力等各个领域都取得了长足进步，也聚集了大量物质财富，当然，也出现了一些复杂的社会矛盾。我觉得，因为西方缺少共产党领导下的市场经济，所以某些学者才会产生“中国是资本主义”的错觉。打一个不太准确的比喻，20世纪30年代以后，西方也把凯恩斯主义称为国家资本主义，而中国的社会主义市场经济恰恰是将发生在国家资本主义中的国家干预的部分转变为共产党的领导，就此而言，两者可谓有相似之处。这是第一方面。关于第二方面，如果根据马克思所谓“物质改变人”这一说法，市场经济不仅创造，也根本改变人与人的关系，改变人的认识。其结果是，就像习近平同志最近所指出的，市场的交易原则也有可能渗透到共产党内部来，所以，共产党内部出现了较为严重的腐败，中国社会发生了金钱至上主义和贫富悬殊等现象。今天，在中国共产党内部，也把这些问题视为极其严重的问题，习近平担任总书记后，针对上述问题，正全力摸索改善方案。首先想要根除党内腐败，然后再思考公平问题，也就是思考如何消除贫富差距。总之，正在摸索旨在根除市场经济所引起的各种弊害的具体途径。
姜：我想知道，现今中国马克思主义研究学界主要关注哪些主题或者说他们共同关注的问题是什么?
张：如果论及我提到的中国马克思主义研究的共同课题，可从三个方面谈这个问题。第一个是党所进行的关于马克思主义的宣传工作。事实上，这方面与其说是研究课题的差异，不如说是特殊的宣传和教育问题。第二个是现实问题方面。如今在中国学界广泛关注的是，马克思和中国的现实与习近平所说的中国的和平崛起有何关系以及这种关系会怎样展开下去。此外，还有马克思与传统文化方面，即应当如何把马克思主义与中国传统文化有机结合起来，这是人们在现实问题上很关注的部分。第三个是学术方面，今天得知姜信俊教授正从事原典研究，对此我感到特别高兴。过去15年间，如果说中国马克思主义研究有什么共同旨趣的话，那就是“回到马克思”。不妨告诉您这样一种趋势，中国马克思主义研究早已摆脱苏联教条主义的图式解释，正在回到马克思，以谋求新的解释。可以说，在中国马克思主义研究中，这一点现在仍然是一个主流。另一个是关注外国马克思主义研究者的成果。尤其是，对此年轻研究者们抱有浓厚兴趣。在这些研究者当中，也表现出某种差异，有的关注中国由农业社会过渡到工业社会的社会历史现象，有的则关注西方流行的后现代主义。这种差异源自关于中国社会价值判断和文化旨趣上的差异。总体上，与过去的千篇一律不同，如今马克思主义研究形式多样、生动活泼。国家层面上的各种规划研究课题也十分丰富，对外交流也正在积极进行之中。现在已不像从前那样只关心某一主题，或者只研究一个主题，已经进入了自由而丰富的、多样的研究阶段。
中韩马克思主义者的相遇
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