其次，现在中国马克思主义的学术研究与教条主义的，即20世纪30年代的斯大林式的马克思主义大不相同。现在中国的年轻一代和50年代出生的研究者们都积极从事经典阅读和研究活动，不仅直接阅读和研究马克思、恩格斯原典，也直接阅读和研究列宁原典，并且，通过许多学者分工合作、共同努力，逐渐形成了一个研究系统。同时，中国学者也十分关注国外马克思主义的研究，既关注从青年卢卡奇到晚期马克思主义，也关注后马克思主义、后现代马克思主义等方面。甚至对日本、韩国的马克思主义研究也很关心。对此，不仅马克思主义研究的学者很关注，甚至一些年轻学生也很关注。
姜：改革开放后，中国取得了巨大的经济发展成就，但是，中国经济发展过程中所常见的各种社会矛盾也正在急剧激化，特别是，出现了两极分化这一严峻的社会问题。经济的两极化是资本主义市场经济的负面现象，从而这部分是与马克思理论正面相抵触的部分，由于这个缘故，我请您展望一下，在今后解决两极化问题中，中国会以什么方式采用马克思主义。
张：“中国是资本主义还是社会主义”，这个问题也是我在与西方学者交流中多次被询问的问题，同时，这也是世界范围内很关注的主题。但是，对此见仁见智，解释殊异。例如，部分西方学者简单地谈论“中国不是社会主义而是商业资本主义”。但是，我的想法与此不同。众所周知，改革开放以后的中国特色的社会主义发展与之前的计划经济时代已经有着天翻地覆的变化。历史地看，30年多之前，在邓小平成为中国的领导人之后，中国共产党开始反省贫穷的社会主义究竟是不是社会主义。实际上，若以马克思的历史唯物论哲学为基础，物质的增长是社会主义比较重要的特征。邓小平思考这样一个棘手问题，即在不具备物质增长和经济基础的状况下，中国的社会主义是否真的可能，正是这种忧虑促使他推进了改革开放。直到20世纪90年代初，中国的经济主体还是苏联式的计划经济。1992年的邓小平南方谈话提出了社会主义市场经济概念。所谓市场经济并非目标而是一种手段，换言之，在社会主义经济中也可以把市场经济用作手段。
照亮世界的马克思
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