- 您批评马克思试图去除资本主义发展的“发动机”(市场经济)，您是否主张保留这一发动机？市场经济在中国创造的经济增长的奇迹意味着什么？
3.鲍德里亚在《符号政治经济学批判》和《生产之镜》中，先后批判了马克思的历史唯物主义的物质生产基础，符号性象征劳动是其重要证据之一，这与您跟我提到的知识分子与劳动的关系相关，您对此有具体看法吗？
- 当代资本主义的历史走向是否可以预测？您不赞同拉克劳的观点，可是社会主义的前途究竟是什么？
- 您这次所作的《资本主义的限度》的学术报告，其基本逻辑十分类似于1992年德里达出版的《马克思的幽灵》一书，您有意将此报告扩充为一本书吗？但与德里达“我们都是马克思遗产的继承人”和“新国际”的具象性结论不同，我们没有看到您的结论，您会有非拉康式的断言吗？
五、关于中国
- 拉康晚年通过程抱一先生讨论和研究中国古典文献，中国的传统文化对拉康后期思想有重要影响，您是否熟悉中国或者东方古典文献?
- 我注意到您著作中引述过“庄子梦蝶”的故事，也读到您开始谈论东方的佛教，甚至毛泽东，这是否意味着一种重要的转变？现在您想阅读的有关中国的文献主要有哪些？
- 您对中国的拉康—齐泽克研究者们想说些什么？
- 此次中国之行是否使您对中国的看法有所改变？南京大学的老师和同学给您留下了哪些印象？下一次来中国您最想去的地方是哪里？真的想去中国的戈壁吗？
照亮世界的马克思
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