哈：在美国，左翼的人就会支持从网上免费下载音乐、图书等等，右派的人一般不做这种事情。在出版社出书之后我就发现，右派的书人们买得多，左派的书人们买得少，所以你的读者有多少与你的书卖得如何不能直接画等号，所以出版社都喜欢出版右派的书。比如我的书一出来，网上就很快出现PDF版的了。
四
张：我注意到，您在多本著作中都讨论过“自然”概念，而“自然”概念与“地理”概念是很接近的。但您又同时非常精准地注意到“第二自然”，特别是在《正义、自然与差异地理学》一书里。我感觉，在您的学术思想发展中，是不是有一个从地理学向生态伦理的转变，因为后来您越来越多地讲生态学了。但在我看来，在马克思的《德意志意识形态》一书中，“自然”概念除了常识意义上的“自然”以外，另外还有两个比较重要的观点：
第一个观点是马克思承认自然的永恒先在性，这是他在讨论历史唯物主义和哲学唯物主义关系之前做了一个判定。因为当马克思从实践出发的时候，会遭遇到一个问题，即过去传统唯物主义是讲自然的优先性，或者自然的第一性，相对于人来讲，即使是人在地球上不存在了，物质、自然仍然是优先的，它仍然会存在。所以，马克思在《德意志意识形态》中专门讲了一段话，来表明一个基本的唯物主义前提。由此，在马克思的新世界观中就出现了一种新的复杂关系：一是同为第一性的物质实践，无论是物质生产实践还是改变社会制度的政治实践。二是历史唯物主义当中最核心的物质生产，又构成了第一性的实践中最基始性的层面。也就是说，自然存在是永远先在的，但是在人类诞生之后，在地理环境当中，纯粹的自然越来越趋向于消失，而更多的是越来越变成人工的环境，人工物质条件的环境。虽然如此，马克思所强调的自然的先在性还是存在的，不能因为人改变了环境，改变了自然，它就发生动摇。这种关系在马克思那里是存在的，但在您的书中没有提到这一点。其实，马克思在《资本论》中也经常讲永恒的自然必然性。
照亮世界的马克思
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