表达出一种自发的、半讽刺化的范畴逻辑，使“价值物”的“价值表现”可以突然在“价值镜”中被读出；这种扩展同时也是窒息的、令人厌恶的、疯狂的，就像在暴风雪中拼命想用针线编出一条路逃生，却被一堆乱七八糟、奇形怪状的东西纠缠住，怎么也脱不开身。这也是关于“价值 对 象 性 ” 的 真 理 ， 而 不 仅 仅 是 它 的 呈 现 风 格 或 修 辞 。Wertgegenständlichkeit 是对象在无对象关系下的不可抗拒逻辑制度，或者换句话说，是你作为一个价值物，在价值镜中瞪视自身，并以抽象的价值表现者的扭曲姿态喊出愤怒的价值表达。存在于资本关系中，就是以价值对象的形式存在——作为一个价值物，拥有通过价值表现呈现的价值身体，凝视着价值镜中的自己，否则根本不存在。
如果我们认真对待，恩格斯那看似极其严肃的要求——《资本论》中的技术术语必须“始终用同一个对应词翻译”，以及他坚信“有力的英语”、“语言的最佳资源”和“新造的英语术语”才行，同时还要认真对待一个不可避免的含义：《资本论》既是批判，也是诗学，而诗学的力量正是被纠缠在不可分割却无法解决的逻辑之网中的批判力量，那么，对于马克思这部伟大著作的未来影响、命运以及它的生命任务而言，准确把握其诗学就显得绝对必要。这意味着：必须让其全部逻辑力量回响，既包括范畴的逻辑，也包括激情的逻辑；必须将其概念化与解构的能量推至不和谐的极致；必须让它对资本统治下生命的无法忍受与无限屈辱的阐明，在此刻、每一瞬间，都切实地让人感到难以承受；无论付出何种努力，无论使用何种语言，不仅要让范畴能够被理解，更要足够压迫读者的体验，使他们在理解这些范畴的过程中，能够感受到它们在社会、心理与个体层面上的真实，并让这种真实从冷冰冰、残酷逻辑一致性的表面内容中迸发出来。
资本主义：概念、理念、图像
218
212