沃尔特那关键而又犯罪性的决定，涉及到他试图将自己的脑力劳动从被剥削与屈辱性的从属状态中“解放”出来（在其中，他无法真正行使自己的思维），这一从属关系正属于联邦国家对教育（Bildung）的再生产逻辑中。然而，正如阿多诺在《否定辩证法》（Negative Dialectics）中对康德抽象“自由意志”概念的批判所揭示的那样，沃尔特越是挣扎着追求自主性，便越发现自己依赖并臣属于非法市场及商品化的“看不见的手”。事实上，这种依附甚至具体化到某种视觉层面：他时而被描绘成直接面对着货币这一客体——那些已实现的利润，而货币则被其金融的“拜物教”公理所过度编码，并“自动地”转化为资本（G-G’），奇迹般地成为主体。在这种货币-资本拜物的面前，沃尔特自己也变成了另一种“物”，被物化为一个带着玩世不恭与杀戮倾向的存在（他清楚自己在作恶），陷入了阿多诺所称的拜物教式“物性”（thingness）的社会逻辑中（参见图3）。<sup>16</sup>这种“物性”构成了《绝命毒师》中金融化戏剧展开的另一面：沃尔特究竟该如何存放他的非法利润？它也在整部剧的视觉构成中回响不绝，作为家庭内部的黑洞，突显出沃尔特真正的悲剧性与愈加滑稽的他律性（heteronomy）。
资本主义：概念、理念、图像
230
<sup>15</sup> 但这一点又会重新出现，例如在雷德利·斯科特执导、科马克·麦卡锡（Cormac McCarthy）编剧的《黑金杀机》中，在伦敦金融区以一种致命的方式返回，以“毒品绞杀器”（narco-bolito）的拜物教形式出现。
224