价值及其表象的景观形式
让我从《景观社会》第一章第 10节开始，讨论其中包含的一些问题。12
就其本身的术语来看,景观就是对这种表象的肯定,也是对任何人类生活的肯定，也就是说对社会生活的肯定,将其肯定为简单的表象。然而能够抵达景观真相的批判则会发现,景观是针对生活的可见的否定，也是针对变得可见的（estdevenue visible）生活的一种否定。（§10）
对获得肯定形式的否定或获得这种表象形式意味着什么？对德波来说，这是商品经济在其对社会关系的抽象和量化结构中的自主运动的结果。但是，要完全理解这意味着什么，我们必须回顾马克思的价值形式理论。在那里，我们将看到经济如何通过其表象形式获得这种独立的客观力量。
在最基本的层面上，我们可以回想马克思对商品二重性的描述，即商品作为一种“可感而又超感觉的”（sinnlich übersinnlich）物。在马克思的叙述中，商品所包含的感性使用价值和抽象交换价值的统一，分别对应着其中凝结的具体和抽象的人类劳动。马克思将这种统一称为价值，这种统一在交换过程劳动产品等同时设定自身；它们通过将其使用价值的实体化约为社会必要抽象劳动时间的定量或等分部分——这是衡量其价值的标准，从而从其异质且具体的特殊性中抽象出来。
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从商品到景观：德波的马克思
<sup>12</sup> 这种对景观的刻画一直保留在德波的思想中，甚至延续到了 90 年代，当他为该书的第三版法文版撰写序言时仍然如此。Debord, The Society of the Specta-cle, p. 8.
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