在交换过程中，两种商品的使用价值会暂时被置换。价值因此通过交换过程否定使用价值而得以实现，其中商品质的方面暂时被交换的65量化等价所排斥。<sup>13</sup>然而，对于马克思来说，这种对使用价值的否定在货币和资本的形式中获得了肯定的存在，它们各自以交换为目的占据了生产和消费的物质性。在资本主义中，生产是为了交换的生产，因此，世界的具体性是由价值的抽象客观力量引入存在的。在这里，商品的自然形式成为其价值形式，即其表象形式。正如马克思所写的那样：
在价值关系及其所包含的价值表现中，并不是抽象的一般的东西被当做具体的、可感觉的现实的东西的属性，而是相反，可感觉的具体的东西被当做只是抽象的一般的东西的表现形式或一定的实现形式。<sup>14</sup>
对具体现实的不断排斥和肯定构成了价值的基本运动，这个过程通过交换对使用价值的否定，再次使自身对象化，或通过形式发展（Gestaltungsprozess）否定自身的否定，从而具体化现实。这是一种抽象的虚无获得具体构成性力量的过程。这就是价值赋予自身以具体现实的方式，一种通过现实抽象的自主性以自身的形象构建世界。<sup>15</sup>
资本主义：概念、理念、图像
<sup>13</sup> 我感谢克里斯托弗·阿瑟的解释，Christopher J. Arthur, The New Dialectic andMarx’s ‘Capital’, Leiden: Brill, 2004.
<sup>14</sup> ‘The Value-Form’, Appendix to the 1st German edition of Capital, Volume 1,1867, in Capital and Class 4 (Spring 1978), pp. 130-150. 中文版译文见《马克思恩格斯全集》第42 卷，人民出版社，2017，第 812-813页。
<sup>15</sup> 需要指出的是，“现实抽象”这一概念并非源自马克思本人，而是由阿尔弗雷德·索恩-雷特尔（Alfred Sohn-Rethel）提出的，即使其概念内容可以追溯到马克思对交换抽象和平等化的分析。阿尔弗雷德·索恩-雷特尔在《脑力劳动与体力劳动：认识论的批判》（Intellectual and Manual Labour: A Critique of Epistemology,1978; trans. Martin Sohn-Rethel, Atlantic Highlands NJ: Humanities Press, 1983）中探讨了交换抽象的社会综合及其在古代的起源与康德哲学中所达至的认识论抽
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