在强调雇佣劳动作为“抽象”劳动在历史上的特定社会属性时，《资本论》将经济分析从道德与行为心理学的领域（可追溯至亚当·斯密1759年《道德情操论》），这一领域如今再度活跃于新古典经济学中，转向了二战后学科分类意义上的社会学领域。即便在那些明确承认《资本论》作为《政治经济学批判》（三卷所共用的副标题）哲学维度的语境中，这种转变依然显著。法兰克福社会研究所的历史，从 1931年成立到60年代末，历经了流亡与回归，在很大程度上可视为一场围绕学科性问题的斗争史。这场斗争在马克思对政治经济学的批判之后展开，而学科性本身具有双重意涵：既是思维形式，又是制度形式。<sup>13</sup>值得注意的是，在这方面对《资本论》最富哲学意味的解读之一——德国“新马克思阅读”学派（Neu Marx-Lektüre），源自阿多诺1962 年夏季题为“马克思与社会学理论基本概念”的讲座。<sup>14</sup>而且，尽管这种解读充满黑格尔主义色彩，它仍在某种程度上顽固地围绕着“社会”这一概念。<sup>15</sup>《资本论》具有多重哲学维度这一事实，且这些维度无法被机械地割裂为“马克思的哲学”而独立于全书其他内容，这一事实如今已获得广泛认同。确实，欧洲自 20世纪60年代初以来对《资本论》的主要批判性解读流派，在哲学取向上存在显著差异：其中“法国学派”（阿尔都塞式/结构主义）、“意大利学派”（特隆蒂式/行动主义）与“德国学派”（阿多诺式/批判黑格尔主义）形成三足鼎立之势。<sup>16</sup>各派围绕马克思巨著发展出独具洞见的阐释体系，如今它们常以不稳定甚至矛盾的组合形态，共生于国际英语学界“批判理论”的翻译文化场域中。
导论
<sup>11</sup> 参见 Étienne Balibar, ‘Marx’s “Two Discoveries”’, trans. Cadenza Academic Translations, www.cairn-int.info/article-E\_AMX\_050\_0044--marx-s-two-discoveries.htm, Actuel Marx 50 (2011/12), pp. 44-60.
<sup>12</sup> 参见 Adorno to Benjamin, 18 March 1936, in Theodor W. Adorno and Walter Benjamin, The Complete Correspondence, 1928 -1949, trans. Nicholas Walker, Cambridge: Polity Press, 1999, p. 130.
<sup>13</sup> 参见 Peter Osborne, ‘Problematizing Disciplinarity, Transdisciplinary Problematics’, Theory, Culture & Society, vol. 32, nos 5-6 (September-November 2015), pp. 3-
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