哲学的表象与政治的表象同样抽象，并且这种抽象性不是它们唯一的共同点。一方面，自由、公平、意识和合理性的概念既有政治的含义，又有哲学的含义；既有从现实（实践）借鉴而来的要素，也有从意识形态借鉴而来的要素。只有自由不仅仅是政治表象，正义不仅仅是政治理想，换言之，只有当民主实现了它所有的雄心和目标，并超越了它自己的政治体制，那么哲学才能被实现，真与善才能够进入实践。另一方面，哲学的表象总是与政治群体息息相关：正是在这个意义上，哲学是意识形态的。更具体地说，庞大的官僚机构—教会的或者国家的官僚机构已经形成了体系。官僚机构需要一个本体论。唯物主义和其对立面唯心主义，是国家机器的表达，是它的辩护理由，这个国家机器需要一种形而上学的阐述。①因此废除哲学（即实现哲学）的理论与废除至上的政治抽象的理论和国家消亡的理论紧密相连。
第5章 政治的社会学：国家理论
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①参见《马克思恩格斯全集》第3卷，58页，北京，人民出版社，2002。
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