第六章 代偿作用和逆转
- 社会反应的综述
机器文明的三个阶段都在社会上留下了痕迹。每个阶段都改变了地理面貌，改变了城市的布局，利用了某些资源并放弃了另一些，喜爱某类商品和某种活动，改变了共同的技术遗产。这三个阶段力量的总和，它们相互增强、抵消、混杂、困惑，最后构成了我们现有的机器文明。这个文明的有些方面完全衰落了，有些方面仍然活着但却受到忽视，还有一些只处于发展的初级阶段。把这个复杂的遗产笼统的称为机器时代或动力时代，实际上这种说法掩盖的事实比揭露的事实更多。如果说机器体系现在仍然支配着我们的生活，那是因为今天的社会比17世纪的社会陷入了更深的混乱和分裂之中。
机器体系改变着我们的环境，但它同时也引起了社会对它的抗拒。尽管已经有了长时间的文化准备，机器体系仍然遭遇了人类惯性的抵制。一般说来，天主教国家接受起来比新教国家更难一些，农业地区比矿业地区更要难得多。仇恨机器体系的生活模式仍然存在：教堂虽然经常屈从于资本主义，但仍排斥有助于机器体系发展的自然主义的爱好和机械论的世俗兴趣。因此，机器体系本身在一定程度上由于它所激起的人们的抵制而有所偏转，或以某种方式变形以适应这种抵制。由机器体系引起的许多社会调整早已远离了工业主义早期鼓吹者的想法。他们原来期待旧的封建主义制度能被新秩序所瓦解，他们没有想到封建主义制度竟然可能复苏。而且，他们理想中的纯粹的经济人和纯粹的机器年代只存在于经济学的教科书中。古生代技术时期仍在成长发展的时候，它们的理想形象就已经受到了玷污：自由竞争从一开始就由于贸易协定以及反工会联盟的阻挠而受到扭曲。由哲学家、诗人和艺术家所领导的逃避机器体系的运动就发生在功利主义者似乎最团结、最自信的时刻。机器体系的成功反而加强了对于机器理念所不包含的价值观的认可—不是来源于机器体系，而是来源于生活的其他领域的价值观。要评价机器体系对文明的贡献就必须考虑这些抵制和代偿作用。
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