如果说在机器时代人们的贫富差别还能够表现出来的话，那也是停留在规模上，而生产过程是没有质的差别的。适用于刚才谈到的电灯的也适用于汽车，也适用于任何一种装备或设施。美国广告公司和某些“所谓的设计师”疯狂鼓吹机械生产的产品时，其实是过分夸大了产品所体现的社会等级和贫富差异的作用，与机械生产本身是背道而驰的。在唯利是图的社会，人们在赌桌上用的是筹码，而不是实实在在的经济或美学财富。在这样的社会里，人们竭力掩盖一个事实，那就是机器体系已经潜在地造就了一种集体主义经济。这里拥有物品的多少已经没有什么区分的意义了，因为机器体系能够以前所未有的数量生产出我们必需的生活用品。这些物品就像雨点一样，正义的人能用，非正义的人也能用；智慧的人能用，愚蠢的人也能用。
最后的结论是显而易见的：我们不可能在享受机器体系带来的种种好处的同时拒绝它在道德上的要求和它的美学形式。否则，我们的社会就会分崩离析，建立了机器体系的秩序的整套思想就会和琐碎而低下的个人冲动永无停息地争斗下去。这些冲动企图偷偷摸摸地满足我们心理上的怪癖。如果不能够全面而理性地接受机器体系，我们就会丧失它所带来的众多实际好处，而且取得的美学效果也会是很不完善、很不彻底的。如果说现代技术对社会差别还有某种影响的话，那就是它倾向于消除社会差别。当然，现代技术最直接的目标是高效生产。生产手段都已经标准化了，强调的是普遍和典型。简而言之，就是要有显著的经济性。其最终的目标是闲暇：把人类的其他天赋和能力解放出来。
这种技术社会化的过程在审美方面的有力影响被巨大的经济利益和实用考虑所掩盖了，经济利益和实用考虑不但硬挤进了我们的技术之中，而且还把自己强加在社会化过程的合情合理的目标上了。但是，尽管有这样那样的干扰，我们还是认识到了这些新价值观、新形式、新的表现手法。这是全新的环境：人类在通过对自然的细致观察、分析和抽象之后，对自然进行了延伸。这种新环境是实实在在、清清楚楚的：钢铁大桥、混凝土马路、涡轮机、交流发电机、玻璃幕墙等等。在这样的景象背后是一排排无穷无尽的机器，它们纺织着棉花、运输着煤炭、包装着食品、印刷着书籍。这些机器有钢制的手指和纤细的胳膊，有完美的反射作用，有些甚至拥有电子眼。与它们比肩而立的是新型实用设施：烤箱、变压器、染缸。化学反应和机械过程的综合，创造出具有新特性的化合物和材料。在这个环境中一切有效行动都代表集体头脑在拓展秩序、加强控制和完善规定方面的努力。最后，创造出来的完美形式不仅能够满足实际需求，更重要的是能引起人们的兴趣了。这些形式给人们的内心带来宁静和平和，带来内心冲动和外界环境的平衡，这正是艺术的一种标志。即便机器本身算不上艺术品，它们也成为我们的艺术的基础（就像大自然是艺术的基础一样)，也就是说，它们激发了我们的有序的认知和情感。机器体系拓展了我们创作的基础，拓展了让我们的冲动服从秩序的基础。无论是经济的、客观的还是集体的原则，这些原则最终整合成了一个贴近自然的新概念。我们已经能够感到，机器体系不仅作为一种有用的工具，而且作为一种有价值的生活模式而与我们融为一体。这些原则、概念就是这个过程的标志。
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技术与文明
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