拉法格(Lafargue)是马克思的女婿而且是惟一一位马克思曾向其口授自己的任何著作的人。所以，拉法格处在观察老人思想的最有利的位置上。关于他的主体，拉法格说，马克思“没有单独地考察一个事物，在其自身之中并为了其自身，离开了其周围的事物：他是在接连不断的运动中考察高度复杂的世界”。然后，引用了维柯(Vico)的话(“事物只对上帝来说是一个主体，因为他知道一切；对人来说，它只是表象，因为他只知道表象””)，拉法格断言，马克思是用维科的上帝的方式来理解事物的(《回忆录》，未注明出版日期，78)。
在别的地方，马克思指出人的“命运”就是要发展他的权力(马克思和恩格斯，1964,315)。
关于他那个时代的经济规律和政治经济学，马克思说：“它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。”①(1959b，67—68)发生在私有财产中的变化(他在这里使其膨胀到了经济那么大)据说可以在它的成分的关系中被发现。
10 马克思还说过“这样一个一般的剩余价值率，——象一切经济规律一样，要当作一种趋势来看”②(1959a，172)。
11 可惜的是马尔库塞没有努力去解释这种术语的用法是如何可能的，在概念的设计方面它预示着什么，以及它必然会引起的交流的困难。离开我尽力在本书第2和第3章中提供的基础，这种正确的见解一关于它，有许多存在于马尔库塞、科尔施(Korsch)、卢卡奇、列斐伏尔、戈德曼、杜纳也斯卡亚(Dunayevskaya)、萨特、斯威齐、科西克、早期的胡克(Hook)，以及其他一些人的著作中就会因没有支持而被弄得悬而不决，并处于最后的不足以令人相信的分析之中。
12 常识是所有那些使我们感到显然正确的东西，以至于否定它的任何部分初听起来都会使我们陷入胡说八道的境地。在这本书中，我也用“常识”来指称西方资本主义社会的绝大多数学者和外行都很熟悉的，一般不成为问题的知识，以及同样不成为问题的得到知识的方法的总称。
13 多数读者一定认为，词汇的误用的其他显著的事例是，恩格斯将种族称为“经济因素”和马克思将共同体称为“生产力”③(马克思和恩格斯，1941，
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①《1844年经济学哲学手稿》2000年版，第50页。
②《资本论》第3卷，1975年版，第195页。
③《马克思恩格斯全集》第39卷，1974年版，第199页；第30卷，1995年版，第488页。
第二章 作为主体的社会关系