将任何相关的部分用作重构整体的相互联系的出发点，将其看作一个逻辑的总体，这样做的好处当然将会随着它的社会作用的增加而增加。而且，换句话说，它与其他部分之间的关系会随着它变成一个新兴总体的更大成分而变得更为复杂。例如，人们不会期望商品充当一个特别有用的出发点来重构奴隶社会或封建社会，它只存在于这种社会的边缘(就存在着某种雇佣劳动，和/或不同共同体之间存在着某种贸易而言)，但商品为重构它在其中起着核心作用的资本主义制度提供了一个理想的出发点②(马克思，1971，102—103)。
在“关系”概念中存在着某种类似的问题。在马克思的著作中可能没有一个单词比关系(Verhältnis)出现得更加频繁。关系在马克思的著作中所起的关键作用被它的非德文读者丢失了，这是翻译中通常用“条件”、“系统”和“结构”代替“关系”的结果。关系通常被马克思在内在关系哲学赋予它的意义上使用，在这里，诸如资本、劳动等等这样的部分被说成了关系，在它们自身中包含着它们所具有的相互作用本身。但马克思也把关系用作联系（Beziehung)的一个同义词，作为指代被暂时看作孤立部分之间的联系的一种方式。在这种意义上来理解，两个部分之间关系的密切程度可大可小，它们在不同的时间可以有不同的关系，并且它们之间的关系会被曲解甚至被打破。这些当然都是重要的特点，而且，其中没有一个是与马克思的著作格格不入的，这应该是显而易见的。然而，如果部分本身在内在关系的意义上都是关系，无论它们经历着什么变化都具有相同的逻辑特征，那么，这种特点就似乎是不能区分的。而且，事实上，这一信念是许多针对内在关系哲学的批评的理由。
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种关系”①(1971，205)。同样，在这里与逻辑的总体不同，有些系统可以说是比另一些系统或在更早阶段上的它自己，具有更多的或更少的完整性。内在关系哲学中没有什么东西会妨碍对这种总体的认识。内在关系哲学所要求的只是，在其出现的每个阶段上，每个部分应该被看作整体的一个相关的微观世界，包括其真实的历史和未来发展的潜在。
①《马克思恩格斯全集》第30卷，1995年版，第156页。
②《剩余价值理论》第3册，1975年版，第119页。
辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤