是点。[1]
叔本华所总结的这些特性，反映了一般人心目中对时间和空间的看法。康德同意其中的大部分观点，我们可以说叔本华的总结实际上吸取了康德的观点。比如，第三点，即使一切事物从思想中清除出去，时间也不可能被清除；第八点，在时间中计数的思想；第十点，时间与空间的先天性；第二十七点，时间使算术得以可能。康德亦认为时间与空间作为先天形式是无限的，不然的话，它们之中的有限者之有限性就没有可能，尽管世界在时间和空间中是否无限，构成了一个二律背反。
康德在时间观上真正划时代的意义在于将时间和空间范畴引人认识论。从前的哲学家，都视时间空间问题为自然哲学(物理学)问题，没有一个意识到它们是知识论问题的基础。康德创造性地将数学作为先天综合知识的可能性问题，与时间空间问题相联系。
纯粹数学是超经验的普遍必然，因而是先天知识，然而，康德说它也是综合知识。尽管数学最突出的特征在于其演绎推理，在于其分析性，可是，康德说，分析只是数学的表面方法，它的基础原理是综合的。如5加7等于12，在这个算术命题中，光有分析是完全不够的。两个数相加，可以分析出它必定等于一个新的量，然而，为什么是12而不是别的数，就不是分析所能解决的了，这里存在着综合的因素。再如几何学中的公设：“两点之间的连线直线为最短”，康德说，“直”是一个质的因素，并不必然包含“最短”这个量的因素，直线最短不是分析命题，而来自一个综合。所有的综合都基于一个直观，数学的先天综合必基于先天直观，它们就是空间和时间的纯直观。空间直观使几何学得以可能，时间直观使算术得以可能。
第七章/物理时间的哲学反思
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[ 1 ] A. Schopenhauer, The World as Will and Idea, transl. by R. B. Haldane and J. Kemp, Routledge and Kegan Paul, London, pp. 221 – 223.