然而，古典科学的同一性原理是无法真正贯彻的。果真前件与后件相混同，原因与结果相混同，过去与未来相混同，世界将没有进步，宇宙将成为一个永恒的不动者，这时还会有原因吗？我们还有必要追究因果吗？
在解释爱因斯坦相对论的时间观时，迈耶松不赞同明可夫斯基将时间彻底空间化、成为第四维空间的主张，他举出物理学家中持有的一些不同看法，来表明明可夫斯基的时间观只是一种个人的看法，尽管是一个对相对论贡献甚大的人的看法。郎之万说：“我们并不是说时间是空间的第四维，那将是没意义的。”维恩说：“尽管由相对论所揭示的空间与时间之关系相当重要，但人们应该永远记住，在这里我们涉及的是纯粹形式的联系，事实上，并不是时间本身而只是虚时间担当这里的角色。”但迈耶松发现，对相对论做出过重大贡献的物理学家一般都倾向于支持时间的空间化，尽管他们的用语和说法经常变动，有时也表现出对时间之独特性的同情。但总的看来，包括爱因斯坦在内的相对论家们倾向于时间的空间化解释。他说，“必须指出的是，如果时间和空间或多或少的融入一个单一的连续统中，空间显然被摆在一个优越的位置。……如果演化被转化成存在(按爱因斯坦)，那么，出现这种动作便是一个事件的一种极不重要的表现形式(按爱丁顿)；如果接续(succession)仅仅只是一种假想(按马莱斯)，如果每一物理系统构成了一个不变化的整体(按康宁汉)，那么所有这些只意味着一件事情：时间的放弃和消失。”（1〕
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时间的观念
[ 1 ] E.Meyerson, Identity and Reality, p.227.