将尤西比乌的《编年史》译成拉丁文的杰罗姆(Jerome)，算出从亚当到大洪水是2242年，从大洪水到亚伯拉罕是942年。后来，杰罗姆又将上述数字分别改为1656年和292年。尤西比乌一杰罗姆的编年体系，构成了西方世界的第一个年代学体系。〔1〕
但是中世纪流行着的另一个年代版本，是比尤西比乌一杰罗姆体系更简单的千年之周说。千年之周说是朱利(Julius Africanus)由旧约圣经总结出来的，他认为宇宙的历史就是一周，宇宙周的第一天相当于世间一千年。《旧约·圣歌》90中有这样的诗句：“千年于你有如一日”(A thousandyears to you are like one day)。从创世到基督再次降临，世间已过去了一周之中的六天。这次再临开始最后一个千年。朱利认为，从创世到基督诞生经过了5500年，这意味着基督再临当在公元500年。尽管公元500年并无什么千年之周来临的征兆，但中世纪的人们还是接受了这一比较简单的说法。
这一简单的说法尽管在民间流行，但从未被视为正统。奥古斯丁在他的《上帝之城》中很明确地否定在地上建立永久和平之城的说法，真正的和平之城只有在天国中才有。他同时也否定了最后一个千年之日人类将享受人间天堂的说法。
路德所发起的宗教改革运动，在西方人的时间观念方面造成了一个重大的影响。路德为否定教会的权威，更认真地看待《圣经》本身的字句。作为后果之一，他更认真更严格地规定了根据《圣经》所推算出的编年表。他认为世界是在公元前4000年创造出来的，人类正行进在第六个千年之日，这一千年之日将持续到2000年。
开普勒根据《新约》中对日蚀的记载与有关年代进行比较，发现耶稣诞生的年代有4年的误差，圣诞年份应提前4年，即公元前4年。英国圣公会的大主教乌塞尔(Ussher)根据路德和开普勒的计算，确认创世的年份
第八章/进化与深时的发现
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( 1 } S. Toulmin, The Discovery of Time , Hutchinson of London, 1965, p.60.