时间的观念
本质，相反，B系列是一个客观的系列，因而可以代表客观的时间。罗素就持有这样的看法，而且做过精细的论证。麦克塔加以罗素的论证为例，进行反驳。
罗素认为，过去、现在和未来并不属于时间，只属于我们的认知主体。断言N是现在，意味着N与这个断言同时，断言它是过去或未来，意味着它比这个断言更早或更晚。于是，所谓过去、现在和未来只在与某个断言相关系时才有意义。如果没有人类意识，也就不存在什么过去、现在和未来。如果存在比任何意识都早的事件，这些事件就决不会是现在和未来，虽然可以是过去。
然而，麦克塔加说，如果N曾经相对于断言V是过去或现在或未来，那么它将永远如此，或过去、或现在、或将来，因为N与V或同时或先或后的关系，将永远不变。这里面有变化存在吗？在罗素的《数学原理》第442节中，他说，“变化就是一个关于实体和时间T的命题，与一个关于同一实体和时间T'的命题之间，分别为真或假的差异”。这就是说，在罗素看来，如果“在时间T我的烙铁是热的”为真，而“在时间T’我的烙铁是热的”为假，那么就发生了变化。
可是，在麦克塔加看来，没有A系列就不会有时间。如果像罗素那样拒绝了A系列，就没有资格再使用时间这一术语了，像“在时间T我的烙铁是热的”这样的命题就不可能是有意义的。
值得注意的是，罗素寻找变化，不是在时间系列的事件中，而是在事件得以发生的实体中，这一点极为重要。罗素只是在先引入了时间(这个时间恰恰只能用A系列为说明)之后，才能说明变化何以能够发生。我的烙铁比如说只在某一个星期一是热的，此前和此后都不再热，烙铁热(某星期一)和烙铁不热(其他时间)这些事件作为它们自身都没有发生变化。但是，由于烙铁在时间中，在A系列中，它才发生变化。
只是由于在时间中才发生的变化，是一种什么样的变化呢？这一种变化并没有使有关烙铁的事件发生什么变化。在某一星期一是热的，而其他时间都不是热的。这些事件无论什么时候都是如此，没有变化。所发生的变化是，热的这件事由现在变成了过去，不热这件事由未来变成了现在，这是关于烙铁发生的仅有的时间性变化。说烙铁由热变成不热，精确地说，就应该是这样。
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