在与尘世隔绝地静谧地冥思苦想时，你也许能直接领悟到绵延。意识之流携带着一切感觉、经验连续不断地奔涌，在那些棱角分明的结晶体的内部，也就是那些凝固的知觉表面的内面，你可以发现有一股连续不断的流，“我所见的任何一种流都不能同它相比。这是一系列的状态，其中每个状态都预告着随之而来的状态，也都包含着已经过去的状态。事实上，只有当我跑到它们的后面，转过身来回顾它们的踪迹的时候，它们才形成不同的状态。当我正在感受它们的时刻，它们是由一种共同的生命紧紧地结合着，深深地鼓动着的，我根本无法说这一个到哪里为止，那一个从哪里开头。事实上它们中间的任何一个都是无始无终的，全都是互相渗透、打成一片的。”（1)
对绵延的各种阐释构成了柏格森哲学的主要内容，但首先，绵延概念来自他对时间的崭新理解。在传统思想中，时间被理解成一根线、一条河流，总之被形象化地理解，这种形象化必定是空间化的。空间图象是一个全部呈现在我们眼前的既定的东西，而时间表征的是尚未产生、尚未出现、尚未成形的东西，将时间空间化本身就是取消了真正的时间，将未完成等同于已完成。因此，柏格森首先区分两种时间，一种是真正的时间，一种是空间化的时间，自然科学的时间都是空间化的时间，而真正的时间被我们的直接经验所把握。自然科学把一切都数学化了，时间也是一个数学概念，被几何的线或代数字母t所符号化，被钟表和计时器所量度。由于这些测量工具都是空间性物体，所以科学时间被表述成一个广延的、由一个一个单位所组成的均匀的流质，人类的社会实践活动就被这些单位所引导。这个抽象的数学时间概念完全没有把握住真正的时间，真正的时间是绵延，是远离一切概念和静止的东西。它是具体的不是抽象的，为我们的直接经验所感知，我们只要抛开一切理念，一切外在的干扰，沉心于体验内心的生活，我们就可以懂得什么是绵延；它是活的，动的，而不
第十章/时间之流的哲学阐释
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〔1〕柏格森：《形而上学导论》，刘放桐译，商务印书馆1963年版，第5页，译文有变动。