时间的观念
可能的，因为时间中蕴涵了两方面迥然相反的特性：变动性和秩序性。一方面是它的流动性和不可逆性，一方面是它的线性序列和顺序关系。对“此刻”的分析可以突出地显示这种二重性。在哲学史上，哲学家对待时间自古就有两种态度，强调变动性的如赫拉克利特，强调逻辑不变性的如巴门尼德。近代以来，理性科学的节节胜利使许多哲学家更注意其秩序序列的方面，时间的空间化、线性化、静态化是许多哲学中时间概念的特征，把空间与时间混在一起加以讨论，正是这种哲学传统的表现。
当代分析哲学、语言哲学和科学哲学，主要从与因果性相关的逻辑结构及几何拓朴特性方面考察时间。牛顿-史密斯认为，任何时间研究都不能忽视量子论和相对论，时间的哲学论争是在还原主义(Reductionism)和柏拉图主义之间进行的，前者认为时间系统是从历史事件系统中抽取出来的，后者认为，时间系统是独立存在的。对这两种时间哲学争论的判决，有赖于语言哲学中主要争论的解决。1〕在这一哲学流派中，时空往往一体化。[2〕
其实在自然科学中，时间已不仅作为一个度规量而与空间一起接受几何学、逻辑学考究，时间的不可逆性和方向性本来就是一个重要的科学哲学问题，赖兴巴赫和格鲁巴姆为解释时间的方向性作出了重要的贡献。[3]
时间作为一个变化的动力源泉的概念，以前在自然科学中从未出现过，但本世纪则有物理学提出时间实体理论。1948年，英国天文学家邦迪(H. Bondi),戈尔德(T. Gold)和霍伊尔(F. Hoyle)提出稳恒态宇宙模型，认为在宇宙的膨胀过程中，由于物质不断随时间创生，其物质密度永恒不变，这实际上是以时间的创造和不均匀性代替物质和能量的守恒。
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[1〕 见 Newton-Smith，The Struction of Time(1980)，第一章“时间的本质”。
{2 〕 参见 Van Fraassen, Introduction to the Philosophy of Space and Time (1970)。
{ 3 ] 见 Reichenbach, The Philosophy of Space and Time (1957), The Direction of Time (1956), Grunbaum, Philosophical Problems of Space and Time (1973).