50年代后期，前苏联物理学家H.A. 科泽辽夫提出了一个时间实体设想，认为时间独立于物理世界存在，是物理世界运动和发展的动力源泉，科泽辽夫还提出实验来检验这个理论。(1后来证明，这两个尝试都没有成功。
时间的度规特征，方向不可逆特征和动力学特征，被人文哲学家看成是逻辑理性特征、历史独特性特征和创造性特征，他们认为，逻辑理性特征是时间的空间化方面，而不是时间的本质，因此，现象学和存在主义注重讨论时间的历史性，柏格森和怀特海则强调时间的创造性和进化特征。[2]
三
我们应该如何理解时间与我们实际持有怎样的时间观是两个问题，前者构成了对时间本质的科学和哲学探讨，后者则导致对各种时间观念的研究，这种研究是以如下的假定为前提的，即时间的观念可以作为不同时代、不同文化和不同哲学之差异的特征性标志。
时间观念的指称比时间概念更广泛，它除了包括哲学和科学理论中出现的时间概念之外，还包括时间经验、时间心理、时间意识、时间文化等个人和社会的时间理解，时间概念直接或间接地反映时间观念，因此，要真正理解时间概念的发展，就不能忽视社会时间观念和个人时间体验对时间概念的影响。
在联合国教科文组织出版的三本文集和弗雷泽主编的六本文集中，各国各学科的学者从多个角度揭示了时间现象与人类文化的密切联系，揭示了时间与人的内在世界和外在世界的密切联系。正如弗雷泽在《时间之声》的导论中所说，人不过表面看来是理性的动物，实际上，他是有时间意识的动物。
附录/走向时间研究
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[ 1 ] H. A. Kozyrev, “On the Possibility of Experimental Investigation of Time", in Time in Science and Philosophy, ed. by Zeman.
{ 2 ] Bergson, Time and Freewill (1889), Whitehead, Process and Reality (1929).