人的归宿。
人割断不了对大地的依赖，安泰只有在与大地接触的时候才有力量。宇航员遨游于太空，也得携带大地上的氧气，那是安居在大地之上的生物们同舟共济的象征。
人生活在房子里，而房子建筑在土地上。古时的天空是房子的顶，中国古人相信天盖地承。希腊人的宇宙就是房子。地球处于宇宙的中心并非人类中心论的狂妄自大，而是古代欧洲人安居意识的宇宙学化。宇宙的同心球层层包裹着地球，人生活在地球上，无比安稳，如同母腹中的胎儿。哥白尼革命打碎了宇宙同心球之后，天不再为天，地不再为地，只有无限的空间。人类获得了无限的空间，但却丧失了房子。如同婴儿出世了，有了一个世界，但却丧失了母腹。
房子与子宫具有同样的结构，它们都象征着安全和稳定。然而，启蒙运动培育了另一种对安全的解释。一个有规律、有秩序的世界被认为是一个安全的世界，对世界规律性的认识被认为出自寻求安全的动机。在对“安全”的这种现代性的阐释之中，隐藏着侵略和征服欲的真相。培根早就透露过，欲征服自然，必先了解自然。对规律的寻求的背后，是征服的意志。在处处是征服和侵略意志的世界上，安全安在？历史上的每一次侵略战争必有侵略者维护自身安全的借口。在人类以寻求自身安全为借口所开展的对神圣大地的征服之后，我们更有安全吗？人类打开了原子核，却进入了一个核威胁的时代；人类正在进行的遗传密码破译工程一旦成功，生命的安全感将灰飞湮灭。破除现代性所制造的安全的神话，我们终将回到安全的本来含义：住在大地上，不离开大地，是安全的。
顶天立地的直立人的象征，透露了天地两极神秘的互斥和互补性。人之高贵在于昂首挺立，人不会轻易低下它高贵的头颅，然而对大地母亲的垂首丝毫无损它的尊严。站立着的人必欲有所作为，然而正是大地给了它作为的力量。高傲地挥动理性之剑征服世界的阳性的人类，需要受到沉默的大地阴性力量的制约。后现代女性主义哲学的宗旨盖出于此。
第一章/导论：两种原型时间经验
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