如果我们能够说，福特制用自己的方式吸收并重写了社会主义经验的某些方面，那么，后福特制则已经从根本上摒弃了凯恩斯主义和社会主义。就像它在普遍智能和诸众之间所起的铰接作用那样，后福特制以其自身的方式提出了典型的共产主义要求（取消工作、解散国家等）。后福特制是资本的共产主义。
随着福特制时代的到来，俄罗斯的社会主义革命接踵而至（还有西欧的革命尝试，虽然失败了)。我们最好问一下哪次社会动荡扮演了后福特制的前奏。我相信，1960—1970年，在西方有着一次失败的革命第一次目标不是对准贫困和落后，而是明确地反对资本主义生产方式的革命，因此，是反对雇佣劳动。如果我提到了失败的革命，并不是因为许多人在瞎扯革命，我也凑个热闹。我指的不是主观臆想的闹剧，指的是清醒的事实：在很长一段时期，无论在工厂或城市低收入地区，在学校也像在某些脆弱的国家机关，两种对立的势力相互对峙，导致政治决策的瘫痪。从客观、严肃的角度看，可以坚持认为在意大利和其他西方国家有过一次失败的革命。后福特制，或者说“资本的共产主义”是对这次失败了的革命的回答，所以，不同于20世纪20年代的那些革命。“答案”的性质与“问题”的性质相等却相反。我认为20世纪60年代和70年代的社会斗争表达的是非社会主义的要求，甚至是反社会主义的要求：对劳动的激进批判、对差异的偏爱，如果还想说，那就还有完美的“个性化原则”；不再是占有国家的欲望，而是能力倾向（当然，有时有点暴力)，是保护自己免受国家的侵害、解除国家束缚这样的一种能力倾向。从1960—1970年失败的革命中不难看出共产主义的启示和取向。由于这个原因，形成了后福特制对那次革命的反应，使有点自相矛盾的“资本的共产主义”得以问世。
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诸众的语法
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