在这个行业中，沟通交流是通过传播手段产生的，职责和作用同时是“艺术性的”和“政治性的”。著名的意大利作家卢西亚诺·卞塞雅迪（LucianoBianciardi）在他最有名的小说《苦日子》(Lavitaagra)里描述50年代米兰文化产业的辉煌和痛苦。在这本书的一个引人瞩目的页面里，他用写实的笔法举例说明了文化产业和传统的工农业之间的区别。《苦日子》的主人公为了给在他所在地区一桩刚发生的与工作有关的死亡复仇，从格罗塞托来到米兰，结果加入了崭露头角的文化产业。不过，没过多久他被解雇了。下面就是这一页所描写的，在今天，具有明显的理论价值：“[………]然后，他们把我解雇了，唯一的理由是我拖着脚步走，行动缓慢，即使绝对没有必要这么做，我也老是东张西望。然而，干我们这一行，需要我们从地面高高地把脚抬起，再‘砰”的一声击向地面，我们的行走需要拍击路面，跃起来，扬起尘埃，也许是一团尘雾，然后躲进尘雾里。这不像农民或工人。农民行动缓慢，因为他们的工作就是这样子的，与季节相关；农民不能在七月里播种，二月里收获。工人行动迅速，他们在流水作业线上，因为在作业线上的生产受给定时间的限制，如果行动跟不上生产节奏，他们就会遇到麻烦[……]。但事实上，农民属于第一活动领域，而工人是第二活动领域。一个是从无到有的生产，另一个是把一种东西变成另一种东西的生产。有一种简单的衡量标尺为工人农民而备，这就是定量:工厂每小时生产多少件产品?农场得到多少盈利？我们的职业不同，没有定量测度。如何衡量一个牧师、记者、或公共关系中某人的技能?这些人既不从无到有地生产，也不把一种东西变成另一种东西。他们既不是老大也不是老二。他们是老三，而且我敢说[………]甚至老四也排不上。他们既不是生产工具，也不是输送线上的传动皮带。他们是润滑剂，最纯粹的凡士林。如何去评价一个牧师、一个记者、一个公共关系的从业人员?如何计算信仰的数量、购买欲的数量、这些人鼓动起人心亲和度的数量？不能。在这种情况下，我们没有别的衡量尺度，只有衡量他浮在水面上的能力，并争取上升得更高，总之，升为主教。也就是说，选择第三或第四职业的那些人需要政治类的技能和资质。政治，大家都知道已有很长一段时间不再是良好的管理科学，反而成为征服和维护权力的艺术。因此，政治家优秀与否不是根据他们设法为他人谋好事来衡量的，而是根据他们上升至顶部的速度和保持在顶部的持久度[………]。同样的，对于第三、第四职业，由于没有可见的产品作为衡量标尺，会用同样的评判标准。”[卞塞雅迪，《苦日子》：129—132；粗体为维尔诺所注（英译注：小说片段的英译文系英文翻译者译自意大利原文)]
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诸众的语法
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