在决定谁能被看到和听到，谁的声音被认为不那么重要方面发挥着重要作用。因此，程序化的社会在某种意义上是政治性的，因为它是通过软件和算法来安排、管理和塑造的。如果我们想要考虑算法媒体环境下的日常生活，我们需要注意许多我们认为是社会性的东西一一包括友谊一一可能在技术设计中被表达、中介和塑造的方式，以及这些设计反过来如何塑造我们的社会价值观。然而，正如我们将在本书中看到的那样，这样的考虑并不止步于设计中的价值，而是在重要方面超越了纯粹的技术(无论这是什么意思)。
本书的一个关键论点是，算法的力量和政治源于算法系统如何塑造人们在这个世界上的遭遇和取向。同时，我主张这种塑造力量不能简化为代码。具体来说，我主张对算法力量的理解取决于关系唯物主义的原则，即算法“不仅仅是表演的道具，而是被赋予了扩散人格和关系代理的混合组合的重要组成部分”(Vannini,2015:5)因此，重要的是要承认，当我们从软件和算法如何通过将更传统意义上的物质性视为“技术的属性”来塑造社会性的问题开始时，答案不能仅仅从这些属性中找到，而是要从程序化的社会性作为代码、人和环境的功能实现的方式中找到。
可计算的友谊
友谊的概念为理解程序化社交和算法生活提供了一个恰当的例子，因为它显示了我们对友谊的常识性概念与友谊嵌入算法基础设施并被其建模的方式之间的差异。友谊作为与其他人在一起的一个基本方面，深深植根于人类的状况中，并且基于文化和历史背景，它总是已经存在争议。传统上，友谊被认为是一种排他性的社会关系，是两个人之间私人的亲密关系(亚里士多德，2002;德里达，2005;海斯，1988)。因此，真正的友谊被认为是不可能同时和很多人拥有的，原因很简单——因为它需要时间来建立、培养和维持。亚里士多德认为友谊是一种非常宝贵的东西，一个人不能同时与许多人拥有(亚里士多德，2002)，与之相比，Facebook似乎提倡完全相反的观点。
当然，该平台将友谊置于商业模式的中心并非巧合，这可能是Facebook在过去十年中发展成为一家前所未有的媒体公司的核心原因之一。在一项专利中
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