尤其是：
饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。[…]不仅消费的对象，而且消费的方式，不仅在客体方面，而且在主体方面，都是生产所生产的。 ②
马克思在此以某种方式强调了消费关系的问题——这提出了我将在下文描述为跨个体化过程的问题。
然而，消费问题未能使他思考一种新的无产阶级化形式——这种形式在于组织消费、摧毁生活智慧（savoir-vivre），以创造可用的购买力，进而细化并强化那个曾以摧毁技艺之道（savoir-faire）来创造可用劳动力的系统。换言之，马克思未能预见，在 20 世纪以资本主义力比多经济形式出现的现象，既可能延缓、也可能加剧利润率趋势性下降所带来的影响。
这正是居伊·德波（Guy Debord）提出的问题——他将无产阶级化的概念（即对屈从于商品时间的人类时间的剥夺）扩展到了消费者形象上<sup>③</sup>。然而，德波未能将资本主义体系的这一变化与下文将讨论的外化技术的药理学问题联系起来。
只有通过弗洛伊德及其理论在市场营销对无意识理论的应用（尤其是由其侄子爱德华·伯奈斯 [Edward Bernays] 推动的那些应用——正如亚当·柯蒂斯[Adam Curtis] 在 2002 年纪录片《自我的世纪》[The Century of the Self] 中所揭示的，伯奈斯在美国资本主义历史上扮演了关键角色），才能真正理解这一问题。尽管生产主义与消费主义密不可分，但关注“工作问题”的研究者却完全忽视了这一点。在回到这个话题之前——我们必须先更深入地探讨马克思和恩格斯所述的无产阶级化过程的本质：根据他们的观点，劳动在这一过程中经历了根本性变革；而在我看来，这一过程同时也是消费主义得以成立的可能性条件，因为消费主义必然包含消费者的无产阶级化。
<sup>①</sup>《马克思恩格斯全集》第 30 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 31-32 页。
<sup>②</sup>《马克思恩格斯全集》第 30 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 33 页。
<sup>③</sup> Guy Debord, The Society of the Spectacle, trans. Donald Nicholson-Smith (New York: Zone Books, 1995), p. 159.
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