如今，这等同于我在此想要阐述的一个宏大进程中日常且可感知的层面——即认知与情感的无产阶级化进程，以及一个知识（技艺之道、生活智慧、理论知识）丧失的宏大进程：倘若失去这些知识，所有的意义都将荡然无存。
当外在化——在《德意志意识形态》中扮演重要角色、作为技术问题（即人类通过自我生产实现自我构成这一问题）之根源的外在化——抵达记忆与知识的外化走向超工业化的阶段时，它既无限制地扩展了助忆环境的力量，也使其沦为可控之物：被控制社会的认知产业与文化产业所控制——这些产业如今将神经化学活动与核苷酸序列形式化，从而将记忆与知识的神经生物学基底铭刻进一个必须被分析为“文码化”（即离散化，以及由此从连续体中抽象出来）的历史进程之中。这一历史的最新阶段是生物技术阶段，而下一阶段则是纳米技术阶段。由此产生了关于生物政治、心理政治、社会政治与技术政治的工业经济问题，最终则指向一种记忆的神经政治工业经济问题。
正是随着记忆术的出现，作为技术生成的外化过程明确成为一段文码化的历史。文码化进程是记忆的技术史，其中助忆记忆持续在回忆记忆内部引入一种张力的建构。这种回忆性张力以外化的心智作品（或精神作品）形式呈现，各个时代的心理社会个体化与去个体化进程正是通过这种形式被药理学式地建构起来。
文码化是将编织我们生存的流动与连续性进行离散化的过程。作为言语流动之离散化的书写，便是文码化的一个阶段。而文码化发生于一种器官学（organologie）内部——《反俄狄浦斯》已经引入了这一器官学问题：
原始领地机器编码“流”、占据器官并标记身体。[…][T] 充分行使其权利与义务的人，在一种将其器官及其功能交托给集体的体制下，全身都被烙上印记 […]. 因为正是通过这一奠基性的行为——将器官“嵌入社会体”（hewn into the socius），让“流”在其表面流淌——人类不再是生物有机体，而成为一个 “完整身体”（full body）、一片“大地”（earth），其器官附着于斯，在其上受社会体的要求所吸引、排斥、奇迹般地运作。尼采说：问题在于为人类“创造一种记忆”；而人类，本由“主动遗忘的能力”（oubli）——即对生物记忆的压抑——所构成，必须创造另一种记忆，一种集体的记忆 […]. “或许在人类整个史前史中，没有什么比其‘记忆术’（mnemotechnics）更可怕、更诡异的了。”<sup>①</sup>
<sup>①</sup> Gilles Deleuze and Félix Guattari, Anti-0edipus, trans. Robert Hurley, Mark Seem, and Helen R. Lane
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