如今，随着工业革命的到来，构成记忆术历史的文码化进程突然超越了语言领域——亦即德勒兹与瓜塔里在一种本质性、源初性关联中为其确立的逻各斯领域<sup>①</sup>：文码化进程开始占据身体。首先，它将生产者的手势离散化，旨在使其能够被自动复制——而恰在同一时期，那些复制可见与可听之物的机器和装置也应运而生（它们曾深深吸引瓦尔特・本雅明的关注），这些机器与装置将感知文码化，并借此将神经系统的情感活动文码化。
手势的文码化——即马克思所描述的无产阶级化（亦即技艺之道丧失）的基础——随着电子与数字设备的发展而不断推进，直至所有形式的知识都通过认知与文化记忆技术被文码化。这既包括语言知识转化为自动语言处理技术与产业的过程，也涵盖生活智慧（即广义的行为方式）——从用户画像到情感的文码化 ——所有这一切都将导向超工业服务经济的“认知”与“文化”资本主义。
文码化是所有形式记忆外在化的历史：神经与大脑记忆、身体与肌肉记忆、生物遗传记忆。当记忆通过技术实现外在化时，它可能通过社会组织的经济投入成为社会政治与生物政治控制的对象——这些组织从而通过记忆技术器官的中介作用重塑心理组织。记忆技术器官既包括机器工具（亚当・斯密早在 1776 年就分析过机器对工人心智的影响）与一切自动化装置（从家用电器到即将席卷超工业市场的 “物联网” 及通信设备），也包括斯科特・拉什（Scott Lash）与西莉亚・卢瑞（Celia Lury）所描述的“物役化”<sup>②</sup>借之开启新转向<sup>③</sup>的助忆客体。
这就是为什么关于文码化的思考需要一种普遍器官学——即关于以下三者衔接关系的理论：身体器官（大脑、手、眼、触觉、舌头、生殖器官、内脏、神经 - 植物性系统等）、人工器官（工具、器械及文码化的技术支撑）以及社会器官（人类群体，如家庭、氏族、族群、政治机构与社会、企业与经济组织、国际组织，以及广义上的社会系统——无论它们是否经历去领地化，也不论其属于法律、语言、宗教、政治、财政、经济等何种领域）<sup>①</sup>。
(Minneapolis; University of Minnesota Press, 1983), pp. 144-5.
<sup>①</sup> [一种]词语的记忆（paroles），而非事物的记忆；符号的记忆，而非实效的记忆”，Anti-Oedipus, p.144.
② Scott Lash and Celia Lury, Global Culture Industry (London: Polity, 2007)
<sup>③</sup> 读者可查阅国际电信联盟的报告：
http://www.itu.int/itunews/manager/d.isplay.asp?lang=en&year=2005&issue=09&ipage=things&ext=html。
17