严格来说，资本主义经济已不再运转，因为它要求心理个体成为自我导向的“自身创业者”<sup>①</sup>——这种个体化不是通过集体个体化，而是通过市场营销所主导的集体去个体化实现的：后者利用引发短路所带来的控制可能性，并自“保守革命”与新自由主义（以及相当于法国版新自由主义的“法国雇主协会重建”计划）以来，通过破坏社会的不平等治理——所有这一切都在摧毁经济环境本身，使其沦为一种“非经济状态”，最终导致中介作用的消解（而中介作用正是跨个体化在经济领域及其商业形式中的体现，更何况“竞争”实际上只会助长垄断的膨胀）。
去升华——在同一过程中导致负外部性的扩散、市场对商业的消解以及社会联结的破坏——可表现为如下事实：资产阶级被黑手党扫除，这既是前共产主义国家的命运，也是所有欲望驱动的资本主义的命运。
当世界的祛魅完成时，黑手党往往会取代资产阶级，而资本主义也会呈现出本质上的黑手党式特征。此时，这种祛魅不再是相对的，而是绝对的——不再可能有任何相对的“复魅”（例如，现代艺术的出现便是资产阶级现代性内部及其自身的一种复魅：福楼拜通过雅克·阿尔努这一人物所批判的“工业艺术”，正是现代艺术所拒斥的对象）<sup>②</sup>。当祛魅变为绝对，强权的运作便失去了连贯性，与任何形式的闲暇断绝关联，不再有丝毫信仰，最终沦为绝对的犬儒主义——既无信仰，也无律法。
正是在这个黑手党资本主义的时代——即没有资产阶级的资本主义时代——人们目睹了系统性国家谎言、欲望驱动的政治，以及工业民粹主义催生的成瘾性消费主义的滋长。如果说法西斯主义是资产阶级资本主义的一种病症，其出现是预示绝对祛魅的警示信号，那么资本主义的黑手党化并非偶然或某种次要的附带现象；相反，它是这种资本主义正常且日常的运作形态。在这一意义上，萨科齐主义——不幸的是，若能如此表述的话——绝非贝当主义的回潮：它远比老调重弹更为严重、复杂，也更难以被理论化。
<sup>①</sup> 拉扎拉托的分析在此处尤为清晰，尤其参见其 Le Gouvernement des inégalités, pp.30-31.
<sup>②</sup> Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale.
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