真有一个日常生活“回顾展”就好了。它会展示延续的和没有延续的；什么停滞了，什么改变了。这个日常生活“回顾展”有可能澄清日常生活概念，展开和界定日常生活概念，因为日常生活概念不能声称它覆盖了整个20世纪下半叶。毫无疑问，这个计划不过是一个纲领。举办一个展览，展示一个特定时期日常生活所坚守的东西，真会具有美学的或逸闻趣事的意义，而非理论的意义。关键是调用那些延伸到老问题的新“问题”，通过现在说明日常生活转变的主要特征。我必须立即坚持若干与日常生活转变相联系的观点：“认识日常生活是必要的，但不是充分的或自足的。认识日常生活的目标和意义不是确认现存事物的状态，而是寻找向前行进的可能方向。因为日常生活在朝着它的目标前进的过程中，不断改造着日常生活自己，所以，日常生活的认识不是积累的，与所谓社会科学的常规模式和计划不相符……”
一旦争论有了眉目，主观的东西，甚至情绪就会进入争论过程（争论为什么不能有情绪呢?)。
四
乐观主义者的话语（乐观主义者还给了自己一个称号，“未来主义者”或“未来学家”，他常常被指控只看眼前）。说的对，什么在变！说下去，承认变化：过去几十年日常生活的变化超出了自高卢人和罗马人以来已经发生过的日常生活的变化—而且，日常生活变好了。20世纪初，甚至直到20世纪中叶，家用电器寥寥无几，清洁产品和洗涤灵屈指可数。妇女必须用手削果皮或用水清洗它们，一个个来：苦差事！没有冰箱，只有差劲的“橱柜”。显而易见，即使有了汽车或电话，那也是稀罕的物件。空间关系（听说过这个深奥的科学术语吗?）保持不变，距离不变，通信缓慢而困难。相比较而言，现在，日常生活中使用的工具、机器、技术琳琅满目，目不暇接，随着计算机科学及其衍生物的发展，它们的多样性还会不断增加。值得注意的是，家庭生活和家庭这个群体日益与社会和世界生活合并了起来……交流和信息中包含着密集的社会交往，密集的社会交往通过交流和信息扩散出去，密集的社会交往正在吸收我们所说的日常生活。事情难道不是这样吗？这种与社会和世界生活结合到一起的日常生活，用那缕照耀在它之上的新的光线揭示了新的资源：半吞半吐，游戏人间，把从不明示的东西当作奇观展示……
日常生活批判（第三卷）
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