(g）日常生活的另一个方面，距离关系集合—相邻和接近，或反之，遥远—时空间隔，揭示了日常生活自己。距离关系集合包括了个人和集体（家庭、小组、社团）与一般死亡的关系、与它们自己死亡的关系(照片、纪念物、纪念活动、坟墓)，以及人体之间的关系、身体与时空的关系。1946年，因为这些关系是传统的，所以，这些关系似乎仍是既成的和坚实的。但是，这些关系很快就改变了。
(h)那时，宗教的、世俗的、乡土的等之间的关系，一方面，节日和表演；另一方面，非假期、严肃的生活事务和日常生活—这些关系似乎恢复了生气。尽管节日有别于日常生活，但是，节日的准备、节日的庆典、节日留下的痕迹和记忆常在；节日与日常生活存在区别，但不是分割。节日不是超自然的或平常的反常方面。不是去打碎节日，节日的时间让日常时间倍增。
如前所述，日常生活的复杂性，无论是历史的、哲学的、经济的还是社会的复杂性，都不能认为是线性的。日常生活的复杂性源于许多结合。作为社会存在的“人”发现扭曲和异化阻碍了它，而造成这种扭曲和异化的原因是多方面的—劳动分工、社会阶级、意识形态和“价值”、压迫与镇压。当然，在那个时代，对象和人，人的姿态、行动、状况和话语之间还没有分裂。日常生活的所有这些方面不仅是生产方式的一部分，还是被称为“文明”（比“文化”这个术语更有力，文化后来替代了“文明”）的整体的一部分。自20世纪以来，尽管战争频频，主要宗教的、历史的和道德的标志物消失了，但是，分裂还没有获胜，一
日常生活批判（第三卷）
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